مفاد هذه القاعدة أنّ الرجوع إلى أهل الخبرة في كلّ شيء أمر ضروري لا مفرّ منه, فالعامي يرجع إلى المجتهد في تعيين الحكم الشرعي الذي يتعلّق بعمله, والمريض يرجع إلى الطبيب في تشخيص المرض وما يترتّب على ذلك من أحكام شرعيّة كجواز الفطر للمريض ونحو ذلك, والرجوع إلى قول اللغوي في معرفة الأوضاع اللغويّة فيما يتعلّق بتحديد ظهور نصوص الشارع, والرجوع إلى التجّار في تشخيص الاحتكار وأرش العيوب, ونحو ذلك. (النور الساطع 1: 83, مائة قاعدة فقهية للمصطفوي: 134)
توضیحات بیشتر »بایگانی بلاگ
ربح المؤمن على المؤمن حرام أو ربا
لفظ هذه القاعدة نصّ رواية وردت عن الإمام الصادق عليه السلام ومفادها أنّ ربح المؤمن على المؤمن في البيع ونحوه حرام وربا, لكنّ الفقهاء لم يحملوا الرواية على ظاهرها, بل حملوها على الكراهة, واستحباب أن لا يربح المؤمن على أخيه في البيع ونحوه, بل يبيعه بما اشتراه به. ويستثنى من الكراهة أن يشتري بأكثر من مائة درهم فلا يكره أن يربح عليه قوت يومه, أو يشتريه للتجارة فلا يكره أن يربح عليهم ويرفق بهم. (تذكرة الفقهاء 12: 180, مفتاح الكرامة 12: 437)
توضیحات بیشتر »ذِكر بعض ما لا يتجزّأ كذِكر كلّه
مفاد هذه القاعدة أنّ الشيء إذا لم يمكن تجزئته وذُكر بعضه في معاملة مّا, فإنّه ينصرف إلى الكلّ؛ لعدم إمكان إرادة الجزء, فيدور أمر الكلام بين الإعمال والإهمال, وإعمال الكلام أولى, وذكروا مثال ذلك ما لو طلّق ثلث امرأته أو نصفها مثلاً فتطلّق كلّها, أو طلّقها نصف طلقة أو ربع طلقة وقع عليها طلقة كاملة, وكذلك لو أضاف كفيل النفس الكفالة إلى جزء شائع من المديون كربعه مثلاً, كان كفيلاً بالنفس, وكذا لو قال ولي القتيل: عفوت عن ربع القصاص أو خمسه مثلاً, سقط كلّه, وكما لو سلّم الشفيع حقّه عن نصف الشفعة مثلاً سقطت كلّها. وناقش كاشف الغطاء في …
توضیحات بیشتر »ذكاة الجنين ذكاة اُمّه
لفظ هذه القاعدة نصّ رواية وردت عن النبيّ صلي الله عليه واله , ومفادها أنّ الجنين إذا استُخرج من بطن اُمّه وكان كاملاً, بأن نبت شعره إن كان من ذوات الشعر, أو يظهر وبره إن كان من ذوات الأوبار, فلا يحتاج إلى ذكاة زائداً على ذكاة اُمّه, بل ذكاة اُمّه ذكاة له, وإن لم يخرج كاملاً وجب أن يذكّى ذكاة مفردة إن خرج حيّاً، وإن لم يخرج حيّاً فلا يؤكل. وذهب الشافعي إلى أنّ ذكاة الجنين ذكاة اُمّه على كلّ حال، وذهب أبو حنيفة إلى أنّ الجنين له ذكاة مفردة على كلّ حال. (الانتصار: 413, تحرير الأحكام 4: 627, المجموع …
توضیحات بیشتر »ذكاة السمك إخراجه من الماء حيّاً
مفاد هذه الضابطة أنّ ذكاة السمك إنّما تكون بإخراجه من الماء حيّاً, فلو أخرجه ميّتاً لم يحلّ أكله, لو وثب فأخذه قبل موته، حلّ, ولو أدركه بنظره فيه خلاف, ولا يشترط في المخرِج الإسلام ولا والتسمية, نعم لا يحلّ ما يوجد في يد الكافر حتّى يعلم أنّه مات بعد إخراجه من الماء. ولا يشترط فقهاء المذاهب التذكية في السمك, فيجوز أكله حيّه وميّته, ورووا عن رسول الله صلي الله عليه واله أنّه قال: اُحلّت لنا ميتتان ودمان, أمّا الميتتان فالحوت والجراد, والدّمان الكبد والطحال . نعم استثنى الحنفيّة الطافي من السّمك وقالوا بكراهته كراهة تحريميّة. (المهذّب البارع 4: 175, كفاية …
توضیحات بیشتر »ذكاة الجراد أخذه حيّاً
مفاد هذه الضابطة أنّ ذكاة الجراد الموجبة لحلّ أكله هو أخذه باليد أو الآلة حيّاً, ولا يشترط فيه الإسلام ولا التسمية, فلو كان الآخذ له كافراً إذا شاهده المسلم حلّ أكله, ولو وجده ميّتاً لا يحلّ أكله. ولا يشترط فقهاء المذاهب التذكية في الجراد, بل يجوز أكله حيّاً وميّتاً, ورووا عن رسول الله صلي الله عليه واله أنّه قال: اُحلّت لنا ميتتان ودمان, أمّا الميتتان فالحوت والجراد, والدّمان الكبد والطحال . (الدّروس الشرعية 2: 209, مسالك الأفهام 11: 508, المجموع 9: 23, المبسوط للسرخسي 11: 220, المغني 11: 41)
توضیحات بیشتر »الدّم كلّه نجس إلا ما يستثنى
(ر: أصالة النجاسة في الدّم)
توضیحات بیشتر »الدفع أقوى من الرفع
دفع الشيء: منع التأثير بما يوصله له لولا ذلك الدافع، والرفع: إزالة موجود. ومفاد هذه القاعدة أنّ منع تأثير الشيء قبل وجوده أقوى من رفعه بعد وجوده, وهذا أمر تكويني قد ينطبق على أحكام الشارع, فذكر الفقهاء تطبيقات لذلك, منها: وجود الماء قبل الصلاة للمتيمّم يمنع الدخول فيها, وفي أثنائها لا يبطلها حيث تسقط به, ومن ذلك: اختلاف الدِّين المانع من النكاح يدفعه ابتداءً ولا يرفعه في الأثناء فوراً, بل يوقف إلى انقضاء العدّة. (الأشباه والنظائر للسيوطي: 138, المنثور في القواعد 1: 361)
توضیحات بیشتر »دفع ما ليس بواجب يستردّ
مفاد هذه القاعدة أنّ من يدفع لغيره مالاً بشبهة الاستحقاق, كما لو ظن أنّه مدين له, أو لغرض لم يتحقّق, أو لغرض غير صحيح, كأن دفع إليه رشوة, يجوز له أن يستردّ ما دفعه له؛ لأنّ ما دفعه إليه لم يكن عن استحقاق فيجوز استرداده. (النظرية العامة للموجبات والعقود: 94)
توضیحات بیشتر »دفع أعظم المفسدتين باحتمال أدناهما
(ر: إذا تعارضت مفسدتان روعي أعظمهما بارتكاب أخفّهما)
توضیحات بیشتر »