خرید فالوور اینستاگرام خرید لایک اینستاگرام قالب صحیفه
الرئيسية / التصنيف الفقهي / أصول الفقه والاجتهاد (صفحه 4)

أصول الفقه والاجتهاد

الفقه ومباني الإجتهاد

الانقياد والتجري عند الاصوليين .. الدكتور صلاح المنصوري / تحميل PDF

إن أهمیة الانقیاد والتجري تمكن بارتباطهما بالواقع العملي للمكلفین وترتب الآثار التي من شأنها تحدد السلوك الذي یفرضه على المكلف. كما أن ترتب الثواب والعقاب على المتجري والمنقاد من المسائل العقلیة قبل ان تكون شرعیة، بمعنى حتى وان لم توجد روایات تتطرق إلیها فیكفي العقل وبناء العقلاء على تحدید ترتب الثواب والعقاب من عدمها.

أكمل القراءة »

كتب الفقه وطرائق الفقيه في العمل.. قراءة جديدة في التُراث الفقهي الإسلامي.. د. رضوان السيد

كتب الفقه وطرائق الفقيه في العمل

لقد انتهت المختصرات والشروح عليها في القرن التاسع عشر، واستمرت الفتاوى، وظهرت فنونٌ جديدةٌ في التأليف. وهي لا تكادُ تنحصرُ لكثْرتها وعدم انتمائها لصنف معيَّنٍ من الأصناف التي عرفها التقليد الفقهي. وهذا الأمر ليس عيباً، إنما علينا أن نذكر أنّ التقليد الفقهيَّ لم يُهاجَمْ من جانب السلفيين والإصلاحيين لسدِّه بابَ الاجتهاد وحسْب؛ بل ولكثرة المتون والمختصرات والحواشي فيه وعليه.

أكمل القراءة »

مدى الحاجة إلى علم الأصول في استنباط الأحكام .. الشيخ سعيد ضيائي فر

الإمام الخميني منهجه في الاجتهاد ومدرسته الفقهية

عادة ما يدرس الفقهاء القائلون بدور كبير لعلم الأصول في الاستنباط، علم الأصول في مرحلة الخارج ضمن دورات متعددة، تستغرق كل دورة فترة طويلة جداً، قد يصل بعضها إلى عشرين عاما، وتبحث فيها موضوعات لاتمت بصلة إلى الاستنباط؛ لكن الإمام الخميني (قده) من جهةٍ درس الأصول لمدة لا تزيد عن 18 عاما (1364- 1382هـ)، ومن جهة ثانية انتقد مرارا طرح الأبحاث التي لا ترتبط بالاستنباط في علم الأصول.

أكمل القراءة »

تطوّر قاعدة ” البراءة العقلية ” في مدرسة القرن الرابع عشر الهجري .. السيد زهير الأعرجي

البراءة العقلية

كان محور أفكار هذه المدرسة هو مناقشة أصل (البراءة العقلية) عند الشكّ في التكليف; فقد اشتهر بين علماء الأُصول تمسّكهم بالدليل العقلي في البراءة عند الشكّ في التكليف، بالإضافة إلى تمسّكهم بالدليل الشرعي فيها; ولعلّ أقدم نصّ عند الشيعة حول هذا الأصل هو كتاب المعارج للمحقّق الحلّي (ت 676 هـ).يقول المحقّق الحلّي (رحمه الله): (لو كان الحكم ثابتاً لدلّت عليه إحدى تلك الدلائل، لأنّه لو لم يكن عليه دلالة لزم التكليف بما لا يطاق للمكلّف إلى العلم به ، وهو تكليف بما لا يطاق).

أكمل القراءة »

فقه المسافر .. وفق فتاوى سماحة آية الله السيد علي السيستاني (دام ظله) + تحميلPDF

فقه المسافر

يحتوي كتاب”فقه المسافر” الذي صدر مؤخراً عن العتبة العلوية المقدسة وأعده قسم الشؤون الدينية فيها، مائة سؤال من الأسئلة الفقهية المتعلقة بأحكام المسافر مع أجوبتها على ضوء فتاوى المرجع الديني آية الله السيدعلي السيستاني(دام ظله).

أكمل القراءة »

هل للزمان والمكان تأثير في الاجتهاد؟ .. آية الله مكارم الشيرازي (حفظه الله)

إنّ الأحكام المأخوذة من الشارع المقدّس ثابتة لا تتغيّر مدى القرون والأعصار ولا تتبدّل بحسب اختلاف الأمكنة والأمصار، فالحلال حلال دائماً والحرام حرام كذلك، ولكن الموضوعات العرفية متغيرة دائماً، فكلّما تغيّر الموضوع تغيّر الحكم، حيث إنّ الموضوع كثيراً ما يكون متأثّراً بالزمان و المكان، فإذا تغيّر الزمان والمكان تغيّر الموضوع فيتغيّر الحكم تبعاً له.

أكمل القراءة »

أصول الفقه المقارن .. جولة نقدية في كتاب” أصول الفقه المقارن في ما لا نصّ فيه ” الشيخ خالد الغفوري

أصول الفقه المقارن في ما لا نصّ فيه

إنّ الطابع العامّ لكتاب أصول الفقه المقارن في ما لا نصّ فيه لسماحة الشيخ جعفر السبحاني، بيانه العذب، وأسلوبه الواضح، وصياغاته التعبيرية السلسة، الخالية من التعقيد والإبهام. وهذه حالة طاغية على جلّ مؤلّفات الشيخ السبحاني بصورة عامّة، لا خصوص هذا الكتاب فحسب. / من الملفت للنظر أنّه دخل في مناقشات وتصفية حسابات علمية مع بعض الآراء الأخرى، مع أنّ الكتاب لم يكن معقوداً لمثل ذلك. ومن هنا نرى عدم وفاء المناقشات لجميع أطراف الموضوع.

أكمل القراءة »

خاص/ الحوزة والتصدي للأفكار المنحرفة في العصر الراهن .. حوار مع آية الله الشيخ حسن الجواهري (2)

الشيخ حسن الجواهري

لما ضرب البُرجان في أمريكا من قبل القاعدة، أطلقوا عنوان؛ النظام العالمي الجديد وهو القضاء على الإسلام الذي ظهرت منه هذه الحركة. فقالوا لابد من القضاء على هذا الفكر الإسلامي وهم يتصورون أن الإسلام هو هذا الفكر الوهابي، هذا الفكر الوهابي هو نظرية من نظريات الإسلام و هناك فهم إسلامي آخر يمثله الأئمة ويمثله علماء الدين الشيعة هذه النظرية لا تتعارض مع النظرية العقلية التي تقول لابد للإنسان أن يكون إنساناً مهذباً فاهماً عادلاً يريد نفع الناس. فإن الدين عقل و وحي.

أكمل القراءة »

أصول الدين بين المتكلّم والفقيه .. سماحة السيد ضياء الخباز

السيد ضياء الخباز

إنَّ الفقيه (مِن زاويته) إما أن يرى انحصار أصول الدين في أصلين، كما هو الرأي الشائع بين الفقهاء، وإما أن يضم للأصلين أصلاً ثالثاً وهو المعاد (كما صنعَ ذلك المحقق الخوئي(قده) إذا قام الدليل عنده على دخالته في تحقق الإسلام الظاهري. وأما الكلامي فإنه( مِن زاويته) يرى دائرة الأصول أوسع من ذلك؛ إذ هو يبحث عن كلِّ ما تتوقف على معرفته النجاةُ في الآخرة، وتمييزه عما لا تتوقف عليه؛ ولذا تراه لا يكتفي بذكر التوحيد والنبوة حتى يعطف عليهما المعاد والإمامة، والعدل أيضاً على رأيٍ آخر .

أكمل القراءة »

موجز عن تاريخ علم الأصول .. الأستاذ الدكتور محمود الشهابي

تاريخ علم الأصول

المحتمل عندي ان يكون أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم، وهو أول من لقب ب‍ ” قاضي القضاة ” سابقا على الشافعي بتأليف الأصول، لان القاضي توفى في سنة (182 ه‍. ق) والشافعي مات في سنة (204 ه‍. ق) وقد قال ابن خلكان في ترجمته: ان أبا يوسف ” أول من صنف في أصول الفقه وفق مذهب أستاذه أبي حنيفة”./ أول من انتحى إلى أصول الفقه واعتمد عليه في مقام الاستنباط واستمد منه في مذهب التشيع الشيخ الثقة الجليل حسن بن علي بن أبي عقيل صاحب كتاب” المتمسك بحبل آل الرسول” في الفقه، وهو أيضا ” أول من هذب الفقه، و …

أكمل القراءة »
Real Time Web Analytics