خاص الاجتهاد: كثير من علماء الفقه عجزوا عن الوصول إلى أيّ مقام ذا شأن وذلك لافتقادهم للتقوى، نعم بطبيعة الحال التقوى لوحدها لن تكون كافية لقطع الأشواط وتحصيل المراتب في علم الفقه، بل هناك جناحان متلازمان يوصلان إلى تكامل الفقه والفقاهة والاجتهاد، وهما العلم والتقوى، والعالم المفتقد للتقوى مهما ازداد علمه سيكون ضرره على الإسلام كبيرا.

خاص الاجتهاد: يعد آية الله السيد محمد مهدي الموسوي الخلخالي من الفقهاء الكبار ومن المدرسين المعاصرين الذي قضى ما يقارب اكثر من نصف قرن من عمره الشريف في الحوزات العلمية في النجف وقم ومشهد مدرساً الفقه والأصول.

الاجتهاد: يُعد الفقه الشيعي من أغنى المجموعات الحقوقية في مجال الحقوق الفردية، لكن جهوداً أقل بذلت في المسائل الاجتماعية وأحكام الحقوق العامة، فقد كانت تطرح مباحث الحكومة والدولة غالباً في قالب الأحكام ووظائف الحاكم والسؤال عمن يكون الحاكم؟، لا أنه كيف تجب ممارسة الحكم وما هي أحكام ووظائف الدولة بعنوان كونها مؤسسة وشخصية حقوقية؟

الاجتهاد: تطرقت هذه الدراسة لجملة من المباحث حول حقوق السجناء من وجهة نظرفقهاء الشيعة والسنة على ضوء ماورد في الروايات من طرق الفريقين، متناولة تحريم تعذيب السجين وضمان مايترتب عليه، ومناقشة الرأي النافي للترفيه عن السجين، ثم تعرضت لتشغيله، وفصل الاحداث عن الكبار والنساء عن الرجال وحقّ السجين في تجهيزوتشييع الميت من ذويه، ونفقة المسجون ودراسة اتهامه من قبل القاضي الجديد والاسراع في دراسة اتهامه، وحقّ السجين في التقائه بزوجته وذويه وأداء العبادات. 

الاجتهاد: في هذا الكتاب تم عرض وتحقیق عنوانین من کتب آية الله المشكيني والتي تمّ قبل ذلك طبعها. أحدهما کتاب “تحرير المعالم” والذي يعتبر کتاب درسي تمّ تدوينه ليكون أول كتاب تدریسي في علم اصول الفقه، وهو إعادة تدوین وصياغة جديدة لكتاب “معالم الأصول” تأليف حسن بن زين الدين والآخر کتاب “اصطلاحات الأصول” وهو تقریر موضوعي وألفبائي لمحتوى علم الأصول ويعتبر أول کتاب في هذا الباب. وقد وردت توضیحات أكثر حول هذين الكتابين في مقدمة كلّ منهما.

الاجتهاد: تعرض مجلّة « الاجتهاد والتجديد »، في عددها المزدوج (52-51)، جملةً من الدراسات المتنوِّعة (14دراسةً). منها التي تنشر لأوّل مرّة بعد مرور أكثر من نصف قرن على إلقائها وتقريرها بعنوان:” المدخل إلى دراسة الفقه المقارن [الاجتهاد، التقليد، ومصدريّة القرآن الكريم” (تقريرات بحث آية الله السيد محمد تقي الحكيم والتي قررها الدكتور الشيخ عبد الهادي الفضلي) / القسم الأوّل».

خاص الاجتهاد: تحدث سماحة الأستاذ الشيخ محمد السند البحراني في هذا الحوار الذي حاورنا سماحته قبل أشهر في النجف الأشرف عن سيرته بصورة موجزة. كما تطرق سماحته إلى المحاور التالية: مدرستي قم والنجف وميزاته، تعاملهما مع الفلسفة واهتمامهما بعلم الحديث وطابعهما السياسي بين الشدة والضعف، وضرورة توفير تسهيلات آلية بين الحوزتين وأخيراً التحذير بخطر انقطاع الطلبة عن التراث الحوزوي.

خاص الاجتهاد: هل أنّ دراسة أصول الفقه تحتاج إلى دراسة أفرع علمية أخرى؟ إذا ما درسنا أصول الفقه بشكل متقن فهل نحتاج أيضا إلى تعلم “أصول التفسير” و”أصول فهم الحديث” و”أصول علم الكلام”؟ ولا سيما أنّ بعض أساتذة البحث الخارج قد قالوا أنّ من يتقن أصول الفقه، ويدرسها على الوجه الصحيح فهو سيستغني عن دراسة الأفرع التخصصية الأخرى، بالتالي من يتقن أصول الفقه إذا ما درس أفرعاً أخرى سوف يصبح متخصصاً فيها، كعلم الكلام وغيره من العلوم الدينية.

الاجتهاد: السبب في قلة اهتمام الفقهاء الشيعة بمعرفة معايير الحكم الثابت والمتغير هو ارتكازهم على قاعدة أن كل رواية تصدر عن المعصوم (صلى الله عليه وآله وسلم) تعد بياناً للدين. وبالتالي فالحكم فيها ثابت. ويمكن اعتبار الشهيد الصدر والإمام الخميني من بين فقهاء الشيعة المعاصرين، الذين عملوا على بيان بعض المعايير لمعرفة الحكم الثابت والمتغير، ومع ذلك فالبحث لا يزال بحاجة الى مزيد من التنقيح والتفصيل.

الاجتهاد: المذهب الإمامي لا يطالب الآخرين بأن يعتقدوا بالأئمة الاثني عشرية صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، نعم التشيع هو عبارة عن الاعتقاد بأنّ هناك أئمة اثني عشر نُصَّ عليهم بالإمامة، ولكنّنا لا نطالب الآخرين بأن يعتقدوا بعقيدتنا إنّما نحن نقول: لا يمكن أن تقع الوحدة الدينية غلا إذا اعترفنا بشرعية المذاهب ومنها شرعية المذهب الإمامي.