الاجتهاد: تناولت الورقة مجالا واحد من مجالات التأديب في الفقه الإسلامي؛ المجال التعليمي التربوي، مبينة أقوال الفقهاء وآراءهم حيال تأديب المعلم تلميذه، كما كشفت النقاب عن بعض الأسس والمقاصد الشرعية وراء تشريع التأديب في الفقه الإسلامي. بقلم: فهد بن محمد بن سعود آل مساعد

هذه المقالة كما يقول الباحث في الحوزة العلمية بقم المقدسة الشيخ هادي القبيسي العاملي والذي قام بتحقيقها فضيلته، منازعة حصلت بين الشيخ حسن بن زين الدين – الشهيد الثاني – صاحب معالم الدين وملاذ المجتهدين، وبين تلميذه المتأخر زماناً منه الشيخ عبد اللطيف الجامي العاملي في مسألة عنوانها تقليد الميت. وبعد مدة اطلع على هذين الرأيين المحدث محسن الفيض الكاشاني، فصاغهما بیراعه على شكل محاكمة بين متنازعين ثم أعقبها بیان رأيه وحكم بحكمه. كذلك أضاف المحقق القبيسي ردّ قيّم للعلامة المحدث السيد نعمة الله الجزائري على المسألة، ومن هنا صارت المحاكمة.

لفظ هذه القاعدة نصّ حديث ورد عن النبيّ صلي الله عليه واله, ومفادها أنّ الحيوانات البرّية إذا كان لها ناب يحرم أكلها, والناب: السن خلف الرباعيّة, وهو الذي يعدو به على الحيوان ويقوى به, وهو شامل للضعيف منه والقويّ, فيدخل فيه الكلب والأسد والنمر والفهد والدبّ والقرد والفيل والذئب والثعلب والضبع وابن آوى؛ لأنّها عادية بأنيابها. كذلك يحرم من الطير كلّ ما كان له مخلب, وهو ظفر قوي يعدو به ويقوى به على الافتراس- كالبازي والصقر والعقاب والشاهين والباشق- أو ضعيف لا يقوى به على ذلك, كالنسر والرخمة والبغاث. كذلك ذهب جمهور فقهاء أهل السنّة (الشافعية والحنفية والحنابلة) إلى حرمة …

يقول العاملي معترضًا علي علماء المدينة حول فتواهم بجواز هدم القبور: «إن بناء القبور، وتجصيصها، وعقد القباب فوقها، وعمل الصندوق والخلعة لها مما حرّمه الوهابية، وأوجبوا هَدْمَ القبور والقِباب التي عليها، والبناء الذي حولها، وزعم الوهابيون أن البناء على القبور بدعة حدثت بعد عصر التابعين»

ذكر المؤرخون ان البقيع كان مقبرة قبل الإسلام، وورد ذكره في مرثية عمرو بن النعمان البياضي لقومه "أين الذين عهدتهم فـي غبـطـة بين العقيق إلى بقيع الغــرقــد"، وبعد الإسلام ودخول اغلب أهل الجزيرة العربية في الإسلام، خُصِّص لدفن موتى المسلمين فقط، أما اليهود والنصارى فكانوا يدفنون موتاهم في مكان آخر يعرف بـ (حش كوكب) وهو بستان يقع جنوب شرقي البقيع، وفي بعض المصادر التاريخية، إن البقيع كان بستانا يحوي أشجارا من العوسج، وأول من دفن فيه من المسلمين هو (أسعد بن زرارة الأنصاري) وكان من الأنصار، ثم دفن بعده الصحابي الجليل (عثمان بن مظعون)، وهو أول من دفن فيه من المسلمين المهاجرين.

شوال-ذكرى-هدم-قبور-أئمة-البقيع-الغرقد-ijtihadnet.net

يعيش العالم الاسلامي هذه الأيام مرارة الذكرى السنوية السابعة والثمانين للاعتداء على مقدسات أولياء الله بهدم أضرحة أئمة أهل البيت عليهم السلام المقدسة والطاهرة التي ارتكبتها عصابات التكفير الوهابية والسلفية بدعم من سلطات آل سعود المجرمة بالبقيع الغرقد في المدينة المنورة، وكذلك قبور العظماء من صحابة الرسول (ص) والتابعين.

قبل سنوات وجدت لدى صديق كتاباً صادراً عن مركز المسبار للدراسات والبحوث في دبي بعنوان “التصوف في السعودية والخليج”. استفزني العنوان وخاصة أن الدولة السعودية معروفة بتبنّيها للمذهب السلفي الوهابي الذي يعادي التصوف بسبب مزج بعض دعاته بين الفلسفة والدين والغلو في أفكاره والابتعاد عن التوحيد الصحيح من جهة، ولجوء بعض أتباعه إلى شعائر وطقوس يعدها السلفيون شركاً بالله، كزيارة القبور والتبرك بأضرحة الأولياء الصالحين.

قال استاذ الفقهاء آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي في موسوعته معجم رجال الحديث في ترجمة عبد الله بن سبأ : “ان اسطورة عبد الله بن سبأ وقصص مشاغباته الهائلة موضوعة مختلقة اختلقها سيف بن عمر الوضاع الكذاب ولا يسعنا المقام الاطالة في ذلك والتدليل عليه وقد اغنانا العلامة الجليل والباحث المحقق السيد مرتضى العسكري في ما قدم من دراسات عميقة دقيقة عن هذه القصص الخرافية وعن سيف وموضوعاته في مجلدين ضخمين طبعا باسم عبد الله بن سبأ وفي كتابه الاخر خمسون ومأة صحابي مختلق).

مفاد هذه القاعدة أنّ كلّ حيوان طاهر العين يمكن أن تجري عليه التذكية وإن كان غير مأكول اللحم, وفائدة هذه التذكية هو طهارة الحيوان المذكّى وجواز استعمال جلده وشعره فيما يشترط فيه الطهارة غير الصلاة, وكلّ حيوان نشكّ في جواز تذكيته نجري فيه هذا الأصل. فيجوز تذكية كلّ طاهر العين وإن كان من السباع كالأسد والفهد والنمر ونحو ذلك. وفي المسوخ- كالفيل والدّب والقرد- قولان: قول بقبولها التذكية, وقول بعدم قبولها لها. والإيمان بهذه الأصالة هو رأي مشهور الإماميّة والحنفيّة والمالكيّة, فقالوا بجواز تذكية غير مأكول اللّحم ويفيد طهارة جميع أجزائه, وخالف فيها بعض فقهاء الإماميّة والشافعيّة والحنابلة فقالوا بعدم …