إنّ المتأمل في المسار الفقهي السائد عند فقهاء الإماميّة منذ قرون متمادية يدرك بأنّ ثمة ركوداً كبيراً أصاب حركة الاستنباط، بما أسس لمنحى فقهي فردي مسيطر، وقد أخذ المنحى المذكور بالفقيه إلى أحضان الفقه الفردي، فغاب فقه الدولة، والفقه السياسي بشكل عام، وغاب الفقه الاجتماعي، وهذا الغياب - بطبيعة الحال - له أسبابه وظروفه.

تحرير المجلة

لفظ هذه القاعدة نصّ حديث ورد عن النبي صلي الله عليه واله  , ومفادها أنّ من يقرض غيره مالاً لا يجوز أنّ يسترجع منه أكثر ممّا أقرضه, ولا أن يحصل على منفعة زائدة على أصل المال؛ لأنّه من الربا الحرام. والمنفعة أنواع كأن يشترط عليه أن يرد الأجود, أو أن يرهن عنده مالاً, أو يبيعه إيّاه, ونحو ذلك, وعن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: من أقرض رجلاً ورقاً فلا يشترط إلا مثلها، فإن جوزي أجود منها فليقبل، ولا يأخذ أحد منكم ركوب دابّة أو عارية متاع يشترط من أجل قرض ورقه . وإنّما يحرم ذلك إذا كان شرطاً في …

مفاد هذه الضابطة أنّ الصلاة التي تقصر في السفر- أي الرباعيّة كالظهرين والعشاء- تسقط نافلتها. وقد ورد في رواية أبي يحيى الحنّاط عن أبي عبد الله عليه السلام أنّه قال له عن صلاة النافلة بالنهار في السفر: يابني, لو صلحت النافلة في السفر تمّت الفريضة . (مستقصى مدارك القواعد: 126, كتاب الصلاة للنائيني 1: 17)

مفاد هذه الضابطة أنّ الشكّ الذي يعرض الصلاة الثنائية- كصلاة الصبح أو صلاة السفر أو الاُوليّين من الرباعيّة- لا تجري فيه أحكام الشكّ من البناء على الأكثر فيها, بل تجب معه إعادة الصلاة. (الانتصار: 155, كفاية الأحكام 1: 128)

لفظ هذه القاعدة نصّ حديث ورد عن النبيّ صلي الله عليه واله, ومفادها أنّ الحيوانات البرّية إذا كان لها ناب يحرم أكلها, والناب: السن خلف الرباعيّة, وهو الذي يعدو به على الحيوان ويقوى به, وهو شامل للضعيف منه والقويّ, فيدخل فيه الكلب والأسد والنمر والفهد والدبّ والقرد والفيل والذئب والثعلب والضبع وابن آوى؛ لأنّها عادية بأنيابها. كذلك يحرم من الطير كلّ ما كان له مخلب, وهو ظفر قوي يعدو به ويقوى به على الافتراس- كالبازي والصقر والعقاب والشاهين والباشق- أو ضعيف لا يقوى به على ذلك, كالنسر والرخمة والبغاث. كذلك ذهب جمهور فقهاء أهل السنّة (الشافعية والحنفية والحنابلة) إلى حرمة …

مفاد هذه الضابطة أنّ الزيادة الحكميّة كالزيادة العينيّة في حصول الربا, فلو باعه حنطة بحنطة مؤجّلة إلى شهر, كان ذلك من الربا؛ لأنّ التأجيل زيادة حكميّة؛ لأنّ للأجل قسطاً من الثمن, كذلك لو أقرضه مالاً واشترط عليه شرطاً زائداً على إيفاء عين المال, كما لو اشترط أن يعمل له عملاً مقابل أن يقرضه المال. وذهب جماعة من الإماميّة إلى عدم الربا في الزيادة الحكميّة واختصاصه بالزيادة العينيّة. (غاية المرام 2: 88, مسالك الأفهام 3: 406, رياض المسائل 8: 334, المناهل: 4)

المؤتمر العالمي الـ 12 للاقتصاد والتمويل الإسلامي

إنّ مشكلة الدراسة تكمن في إيجاد جيلٍ واعٍ مُترَبٍ اقتصاديا أساسه منظومة كاملة من التشريعات الربانية في كسب الحلال وترك الحرام، لينعكس ذلك إيجابا على تكوين الأسرة المسلمة، وذلك من خلال التوجيهات الاقتصادية الإسلامية التي تحثه على الكسب المشروع، وتحذره من الكسب غير المشروع. الدكتور المفتي محمود فهد مهيدات / دار الافتاء العام مملكة الاردنية الهاشمية

إن مفهوم (الاستهلاك) في إطار اقتصاد المعرفة يختلف عنه في إطار الاقتصاد التقليدي، فإذا كان الاستهلاك التقليدي يعتمد السلع المادية لمرة واحدة، فإن الاستهلاك في اقتصاد المعرفة يعتمد سلعة (المعرفة) غير القابلة للنفاد، وهو بالتالي يعمل على تحويل الأفكار العلمية إلى إنجازات مادية تحقق منافع اقتصادية للمجتمع، لقد كانت فكرة الصعود إلى القمر حاجة غير قابلة للتحقق في يوم ما...