اخترنا هذا البحث ( الوهابية وأصول الاعتقاد ) للعلامة المجاهد الشيخ محمد جواد البلاغي (رحمه الله، 1352هـ) تحقيق السيد محمد علي الحكيم، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث - نظرًا لأهميته وتجدّد موضوعه. وقد قام بنشره مركز الأبحاث العقائدية.

إن الجهاز الديني السعودي الذي تعود جذور تكوينه إلى المدرسة الوهابية هو آخر من يحق له أن يتكلم عن التطرّف. هو في الحقيقة مثال حي للتشدد الديني والغربة عن العصر وأشبه ما يكون بمجلس كرادلة لا تتجاوز مهمته توفير الغطاء الديني للقرارات السياسية وإصدار الفتاوى وفق التعليمات المصدرة إليه.

ظهرت الوهابية معاديةً، دينياً، لكلّ الطوائف الإسلاميّة تقريباً، و، سياسياً، للخلافة العثمانية، وللسلطات القائمة في مكّة في القرن الثامن عشر. ومنذ البدء، كانت آليات التعاطي مع المختلف (سنيّاً كان أم شيعيّاً) تنهض على العنف خاصّة، بعد أن أصدر محمد بن عبد الوهاب فتواه الشهيرة بتكفير كلّ المسلمين.

آية الله الأعرافي: الحوزة العلميّة على أتم الإستعداد لعقد حوار علمي مع علماء الوهابية

أكد المرجع الديني في مدينة “قم”، آية الله ناصر مكارم الشيرازي، أن الكتب التي ألفها أهل السنة في رفض الوهابية، هي أكثر بكثير من الكتب التي ألفها الشيعة في هذا المجال، مطالبا بـ”دعم هؤلاء المؤلفين في جهادهم ضد الوهابية”.

الوهابية تسوّق القرضاوي مكفراتياً: الطائفية تفغر فاهها من نجد

لم نكن نتمنى ان تشتري السعودية مرجعية دينية ضخمة مثل الازهر الشريف في مصر ، لتتحول بعد كل هذا التاريخ الطويل والمشرف الى بوق للوهابية ، تكرر مقولاتها الجوفاء حول خطر الشيعة ، وملاحقة كل المبدعين في مصر والعالم العربي ، لمحاربة كل فكرة يمكن ان تحرر الانسان المسلم والشرقي من الافكار المتخلفة والمخالفة للطبيعة الانسانية ، والتي اُلصقت بالدين زورا ، كما هي الوهابية الظلامية.

الاجتهاد: حين كانت الحركة الصهيونية على أشدها، كان الوهابيون يدمرون مقابر المسلمين في بقيع الغرقد بجوار المسجد النبوي الشريف، لم يحترموا الأزهر الشريف ولا جبهة علماء الهند وكافة المسلمين على اختلاف مذاهبهم. / بقلم الدكتور علي أبو الخير.

الاجتهاد: كان البقيع مقبرة المدينة في عهد النبي وما بعده، ولهذا دفن فيه العباس عم النبي، والخليفة عثمان، وزوجات النبي، والكثير من الصحابة والتابعين، كما دفن فيه أربعة من أئمة أهل البيت (عليهم السلام) هم: الحسن بن علي، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد،

الاجتهاد: حدث لمفهوم الاجتهاد تطورات عديدة، منذ بداية تأسيسه التنظيري إلى يومنا هذا. ففي البداية لم يكن معنى الاجتهاد يخرج عن القياس أو ما يقابله من الممارسات الاجتهادية الأُخرى المطروحة حول القضايا غير المنصوص فيها؛ مثل الاستحسان والمصالح المرسلة وما على شاكلتها،