تتكفّل هذه المقالة، في رسالتها التي ترمي إليها، بعقد المقارنة بين النظريّات المطروحة في مجال النهضة الحسينية فتسعى إلى تحقيق النقاط التالية: أوّلاً: أن تضع كلّ ما قيل وطرح في هذا المجال ضمن بنية مقارنة منسجمة ومنظَّمة نتوصّل منها إلى معرفة منزلة كلّ نظريّة بالقياس إلى النظريّات الأخرى، ونسبتها إليها. ثانياً: أن تفتح الطريق ـ ولو بنسبة معيّنة من النجاح ـ أمام المسائل والتحليلات الجديدة المطروحة في جميع الميادين، وبالنسبة لكافّة النظريّات المقترحة؛ من أجل دراسة هذه النهضة، والبحث حولها في المستقبل.

سأحاول في هذا البحث ان افتش عن اهم المداليل التي يفترض أنها استثمرت من قبل المدارس الفكرية الشيعية في حدود المعاني والابعاد المحيطة بالنهضة الحسينية المباركة وسيكون تركيزي منصبا على اهم مدرسة من هذه المدارس وهي مدرسة ولاية الفقيه.

قام المرجع الديني آية الله العظمى سماحة الشيخ *حسين نوري الهمداني * بزيارة إلى ضريح الشهيد القائد الحاج عماد مغنية والشهيد القائد السيد ذوالفقار في روضة الشهيدين عصر اليوم بحضور السفير الايراني الدكتور محمد فتح علي والنائب علي عمار ورئيس بلدية الغبيري والحاج امين الشري

امتلأت الموروث التاريخي والحديثي بروايات وادعية تحض على زيارة الحسين والبكاء عليه ولم تتضمن تلك الروايات منهج الثورة والسير على خطى الحسين بل ان روايات الاخوة السنة ذهبت ابعد من ذلك فكانت تمنع الثورة والخروج على الخليفة حتى لو كان ظالماً فاسقاًومعظم الروايات تلك مقطوعة السند وضعيفة ...

يقتصر الكلام هذا على ترجمة حياة عشر من العلماء البارزين اللامعين من جنسيات مختلفة وفي مجالات عديدة من العلوم الإسلامية في النصف الأول من هذا القرن. وكذلك على ترجمة مختصرة لحياة الفقهاء والمراجع وأصحاب الرسالة العملية فقط دون غيرهم من المدرسين المشهورين أو المجتهدين الكبار وذلك من النصف الثاني من هذا القرن.

آية الله الشيخ على أكبر رشاد: أشار قائد الثورة الاسلامية في لقائه العام الماضي إلى ثلاث رسائل للمؤسسة علماء الدین و عدّ كلاً من " الإرشاد الفكري والديني " و " الإرشاد السياسي و رفع البصيرة " و " الإرشاد والتواجد في منصات الخدمات الإجتماعية " كثلاثة واجبات على عاتق علماء الدین. في الحقيقة يجب أن يتعلم الطالب كل ما تستلزمه هذه الرسالات الثلاث العظيمة.

عقد قائد الثورة الاسلامية سماحة آية الله السيد علي خامنئي اليوم الأحد اول جلسة لتدريس البحث الخارج في الفقه في العام الدراسي الجديد.

ولئن اتفقت المدونات السنيّة والشيعية والإباضية على أهمية فقه المقاصد للخروج من مأزق الجمود الفقهي والقصور التشريعي أمام حجم المتغير التاريخي، فإنّ التفاوت الذي رصدناه يكمن خاصة في نوعية القضايا المستهدفة من قبل هذه المدارس الفقهية الثلاث وتباين المرجعية المقاصدية للتأويل. ويتجلى ذلك بالأساس من خلال اهتمام الفقهاء السنة بفقه الأقليات والعبادات والمعاملات فيما انصبّ الجهد المقاصدي الشيعي على فقه الاجتماع والسياسة الشرعية وكان مدار اشتغال الفقهاء الإباضيين في مجال المقاصد منصبًّا على المسائل القيمية والأخلاقية بوجه عام

مسّك أكثر الفقهاء المعاصرين بإطلاقات حرمة بيع الوقف بتقدير خرابه، أي إذا لم يخرب تحقيقاً. وحتى في حالة خرابه تحقيقاً يتمسّكون بأن التَّالف من الوقف جزؤه وهو النخل فقط، فلا يجوز بيعه واستبداله؛ لأنَّ جزأه الآخر وهو الأرض لا يزال باقياً، والمستفاد من النصوص التي تجوّز البيع عند التلف هو تلف الكل لا الجزء. بقلم : العلامة الدكتور عبد الهادي الفضلي

السيد محسن الامين العاملي في كتابه اعيان الشيعة: عام 1353هجرية مررنا بقم، زرنا الشيخ الحائري ونزلنا في داره ولاحظنا تلاميذه وهم ما يقارب الالف طالب وقد انحصرت به الرئاسة العلمية ووجدنا اسلوبه في التصرف في الاخماس فقد عين لجنة من اخيار التجار وحصر عندهم الاخماس وامرهم بتسنيد حاجات الطلبة وكان يأخذ منهم يعني من التجار