لفظ هذه القاعدة نصّ رواية وردت عن الإمام الصادق عليه السلام , ومفادها أنّ الاُمور التي يضرّ بها الصوم يجب الإفطار لها, فالمرضع أو الحامل إذا أضرّ الصوم بطفلهما وجب الإفطار عليهما, والصحيح إذا خاف المرض وجب الإفطار, ونحو ذلك من الأعذار. (رياض المسائل 5: 476, غنائم الأيام 5: 260)

(ر: تلازم وجوب القصر والإفطار)

هل للصوم فلسفة، وحكمة، وغاية؟ ام ان الصوم تكليف الهي، وعلى المؤمنين الطاعة والامتثال، دون الحاجة الى الفهم والسؤال؟ وهل افعال الله لها غايات وحكم، ام انها لاتعلل بالاغراض، كما يقول الاشاعرة؟

تحاول العائلات المسلمة المحافظة على العادات الرمضانيّة التي تتمسّك بها، رغم الظروف التي تعيشها في فرنسا من مصاريف ضاغطة، إضافة إلى فترة الصّيام الطويلة.

ما قاله آية الله السيد علي خامنئي "دام ظله"في كتابه[ تعليم الاحكام ٬ العبادات] " [الاحوط وجوبا] ان يجتنب الصائم عن وصول الغبار الغليظ الى حلقه من قبيل غبار الكنس او غبار التراب.. والاحوط وجوبا بطلان الصوم بتدخين السجائر وسائر الدخانيات الاخرى".

هناك فرق هائل بين من صام بالتوقف عن الاكل والشرب من الفجر الى غروب الشمس وهو القادر على تناول كل ما يحب ويشتهي ويمتلك من الاموال ما يسد خصاص عشرات او الالاف من الفقراء …وبين من لايجد قوت يومه وسنته وعمره منفردا او مع اسرته ولباسا كافيا ولا سكنا تتوفر فيه الحدود الدنيا للاستقرار والسكينة و...

أكد كل من رئيس المركز الماروني للابحاث والتوثيق سابقا المونسينيور سعيد سعيد والعلامة محمد حسين الحاج في الندوة التي دعا اليها المجمع الثقافي الجعفري لمناسبة صوم المسيحيين واقتراب شهر رمضان عند المسلمين وقدمها الاعلامي نسيب شمس، "على وجوب الصوم الذي فرضته الأديان كافة، والذي يهدف الى تهذيب النفس، والابتعاد عن شهوة الجسد، والتعاطف مع الفقراء"

صدر أخيراً عن مركز الإمام السيد موسى الصدر للأبحاث والدراسات كتاب"أخلاق الصوم" للسيد موسى الصدر. وقد حوى الكتاب مخطوطة "رمضان المبارك" بخطّ الإمام الصدر، وهي رسالة وجهها بمناسبة بدء الشهر المبارك سنة 1971.

الاجتهاد: إنّ الصوم هو من أهم العوامل والمؤثرات التي تربط الإنسان بخالقه، وتوقظه عن غفوته وغفلته، فيندم على ما ارتكبه من المخالفات والآثام وتصحو نفسه عن المعاصي والآثام وينقطع إلى الله سبحانه وتعالى، متخذاً من جوعه وعطشه وسيلة للتقرُّب منه سبحانه وتعالى.

الاجتهاد: إنّ جوهر وأساس الاجتهاد عند أهل السنة إنّما يتجسّد في مقاصد الشريعة، حتى ورد في بعض التعابير أنّ أصول فقه أهل السنة تقول على صرح مقاصد الشريعة. والسؤال الأصلي في هذه الدراسة هو: هل يمكن للفقيه في عملية الاستنباط والاجتهاد أن يجعل مقاصد الشريعة بوصفها واحدة من أدلّة الاستنباط أم لا؟