الاجتهاد: نستطيع القول بكل تأكيد أنَّ الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله)، قد قامَ بعملية الإعداد الرسالي (التربوي والفكري) لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) منذ صدع بالوحي، وكان صلوات الله عليه يضع الخطوات العملية من أجل بلوغ الغاية المتوخاة من ذلك، وهي تولّي عليّ للمهمة القيادية (الاجتماعية والسياسية) بعده مباشرةً. ويظهر لنا من سير الأحداث، وما تناقلته كتبُ السيرة والتواريخ، وما نقله الرواة الثقات، أنَّ ذلك تمَّ عن طريقين: الأول: تعهد الرسول القائد (صلى الله عليه وآله) نفسه بكفالة عليّ (عليه السلام) منذ صغره، وتولّي تربيته ورعايته، والحرص البالغ على أن لا يفارقه إلاّ لضرورة. والثاني: إفراد عليّ (عليه …

الاجتهاد: روى الترمذي في سننه حديثاً عن النبي (ص) جاء فيه: “ما تُريدون من عليٍّ، إنَّ عليَّاً مني وأنا منه، وهو وليُّ كلِّ مؤمنٍ بعدي”.

قد اتخذت طائفة من الناس من حياة الإمام أمير المؤمنین "عليه السلام" مسلك التنزه والزهد حتى انتهت بهم الأمور إلى أن يتخذوا مواقف سلبية في مقابل الأئمة "عليهم السلام" من زمن الصادق "عليه السلام" إلى زمن الإمام العسكري"عليه السلام" ، و ابتدعوا مذهب الصوفية حتى وصلت الأمور بهم إلى حد كانوا فيه يعترضون على الأئمة "عليهم السلام" بصورة علنية وصريحة مثل: لماذا تلبس ملابس جديدة أو ثمينة؟ وغيرها مثل: اعتراض سفيان الثوري المدعي الزهد للإمام الصادق"عليه السلام" . واعتراضهم على نهج الإمام الرضا"عليه السلام" و جوابه لهم».

الاجتهاد: يجب على المريض أن يسعى جاهداً للعلاج إن كان ذلك ممكناً، ويكون آثماً إذا تركه، وعليه كذلك أن يبذل كل جهده لعدم انتشار مرضه وتعديته إلى غيره، من خلال عدم الاختلاط، وعدم الخروج إلاّ للضرورة، وذلك لأن إيذاءه للآخر محرم وإضراره بالآخر ـ بأي طريق كان ـ ممنوع شرعاً، حيث يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: (لا ضرر ولا ضرار ) إضافة إلى الأدلة الدالة على منع الضرر والإيذاء.

الاجتهاد: السيد محمد رضا الحسيني الجلالي: اول من اجازني هو الشيخ الثبت العلامة اغا بزرك الطهراني وانا عمري تسعة عشر عاما في النجف الاشرف. / رويتُ عن بعض أعلام الزيديّة أيّدهم الله، كـعلامة اليمن السيّد مجد الدين المؤيّديّ الحسنيّ الصَعْديّ./ المعلوم ان الاسماعيلية ظهرت بعد استشهاد الامام الصادق عليه السلام .

الاجتهاد: تحدث آية الله الشيخ فاضل اللنكراني في الندوة العلمية لرابطة الكلام في حوزة قم العلمية وذكر امورا مهمة حول: دور علم الاصول في اتقان علم الكلام والعلوم الاخرى.

الاجتهاد: بدأت سفارة محمد بن عثمان العمري عام ٢٦٥ه بعد وفاة أبيه، وانتهت عام ٣٠٥هـ على اختلاف في الروايات أن فترة سفارته أربعين أو خمسين عاماً كما سيأتي في البحث. وكان قد عاصر فيها أربعة من الحكام هم: بقية خلافة المعتمد المتوفى عام ٢٧٩هـ والمعتضد المتوفى عام ٢٨٩هـ، والمكتفي بالله المتوفى عام ٢٩٥هـ، وعشر سنوات من خلافة المقتدر التي استمرت إلى عام ٣٢٠هـ    بقلم: الشيخ ضياء الدين الخزرجي

الاجتهاد: جمع السيّد المجاز “العلّامة السيّد علي نقي النقوي اللكهنوي” بين دفّتي هذا الكتاب مجموع الإجازات التي حصل عليها من أساطين علماء الإماميّة، والتي حكت بدورها شخصيّته العلميّة ومكانته لديهم، وقد قُسّم الكتاب إلى ثلاثة أقسام: القسم الأوّل: إجازات الرواية والقسم الثاني: إجازات الاجتهاد والرواية والقسم الثالث: شهادات بعض الأعلام في حقّ السيّد النقويّ رحمه الله.

الاجتهاد: ما هي الخصوصية والميزة التي تجعل من الشريعة الإسلامية وبرغم جدلية النص الثابت والواقع المتغير ـ شريعة جامعة وشاملة لابعاد التغير الزمني والحضاري والاجتماعي، وعلى كافة المستويات التي تلبي طموح البشرية وآمالها. وإذا كان السر يعود إلى ان جزء ـ غير قليل ـ من الشريعة الإسلامية يعبر عنه بالأحكام المتحركة والمتطورة مع تطور الزمن وحركته،فماذا يراد من تلك الحركية الخطابية التي تختص بجانب خطير من الأحكام الشرعية؟  بقلم: فارس عبد المجيد

الاجتهاد: تعرض مجلّة « الاجتهاد والتجديد »، في عددها المزدوج (52-51)، جملةً من الدراسات المتنوِّعة (14دراسةً). منها التي تنشر لأوّل مرّة بعد مرور أكثر من نصف قرن على إلقائها وتقريرها بعنوان:” المدخل إلى دراسة الفقه المقارن [الاجتهاد، التقليد، ومصدريّة القرآن الكريم” (تقريرات بحث آية الله السيد محمد تقي الحكيم والتي قررها الدكتور الشيخ عبد الهادي الفضلي) / القسم الأوّل».