مفاد هذه القاعدة أنّ الفعل إذا كان الشروع فيه مباحاً أو مندوباً فإنّ استدامته سوف تأخذ حكم الشروع فيه. وذكر الزركشي عدّة فروع لذلك: منها: لو تطيّب قبل الإحرام وبقي أثر الطيب على جسده أو ثيابه, فلا يجب عليه إزالته؛ لأنّ سببه كان مباحاً فاستدامته تتبع سببه, أمّا لو كان محرِماً ونسي أنّه محرِم وتطيّب يجب عليه إزالته؛ لأنّ سببه كان غير مشروع فإنّ التطيّب ناسياً غير مباح وإن كان الحكم ساقطاً عنه للنسيان حالته. منها: لو أفطر يوم الشكّ ثمّ قامت البيّنة على رؤية الهلال, لا يجوز له استدامة الفطر؛ لأنّ سببه كان غير جائز. والقاعدة المذكورة ذكرها الزركشي …

قسَّم صاحب الفصول (رحمه الله) الواجب المطلق إلى قسمين معلَّق ومنجَّز، وأراد من الواجب المعلَّق هو ما كان الوجوب معه فعلياً إلاّ انَّ الواجب أي متعلَّق الوجوب استقبالي، وأراد من الواجب المنجَّز هو ما كان الوجوب معه فعلياً والواجب أيضاً فعلي، بمعنى انَّ الوجوب والواجب متّحدين زماناً. وبتعبير آخر: انَّ الوجوب إذابلغ مرحلة الفعليّة فتارة يكون متعلَّقه مقيّداً بزمان متأخّر عن زمان فعليّة الوجوب أو مقيّداً بقيد زماني هذا القيد متأخّر عن تحقّق الفعليّة للوجوب، وفي كلا الصورتين يُعبَّر عن متعلَّق الوجوب بالواجب المعلَّق. ومثال الصورة الاولى: وجوب الصوم والذي تتحقّق فعليّته عند رؤية الهلال إلاّ انَّ متعلّقه وهو الصوم …

يطلق التنجيز المقابل للتعليق ويراد منه الإطلاق وعدم الإناطة بشيء ، وهو يقع تارة وصفا للحكم واخرى يكون وصفا لمتعلّق الحكم. والاول يعبّر عنه بالحكم التنجيزي ، وهو الذي يكون ثبوته لموضوعه غير معلّق ولا منوط بشيء ، كثبوت الحرمة للخمر أو يكون ثبوته لموضوعه غير معلّق على الجهة المنظورة ، كوجوب الصلاة بالنسبة للطهارة أو القبلة فإنّ ثبوته غير معلّق على تحقّق الطهارة واحراز القبلة. والثاني يعبّر عنه بالواجب المنجّز ، وهو الذي لا تناط صحّة الإتيان به بوقت متأخّر عن زمان الوجوب ، ومثاله الصلاة فإنّ وجوبها يثبت عند دخول الوقت وكذلك الإتيان بها فإنّه يصحّ من حين …

المعروف بين الأصوليّين أنّ حجّيّة خبر الثقة وكذلك البيّنة منوط بظهور حال المخبر في أنّه يخبر عن حسّ لا عن حدس ، لأنّ الخبر الحدسي اجتهاد وإعمال للنظر وهو غير حجّة إلاّ على المجتهد نفسه ومقلّديه. والمراد من الخبر الحسّي هو الذي تلقّاه المخبر بواسطة واحد من مدركاته الحسّيّة. فحينما يخبر عن موت زيد فإنّ خبره لا يكون حسّيّا إلاّ أن يكون قد رأى بنفسه موت زيد أو سمع ممّن رأى ، أمّا لو سمع بكاء في بيت زيد فحدس أنّه قد مات ، فلو أخبر بعدئذ عن موته اعتمادا على ذلك فإنّ خبره يكون حدسيّا. ومع اتّضاح المراد من …

مجرد انشغال المكلف بالامتحان لا يبيح ترك الصوم، وتعمد الإفطار معصية وموجب للقضاء والكفارة معا، ولكن يمكنكم قطع مسافة شرعية بعد طلوع الفجر وقبل الزوال، وتفطرون في السفر ثم تقضون لاحقا.

هناك فرق هائل بين من صام بالتوقف عن الاكل والشرب من الفجر الى غروب الشمس وهو القادر على تناول كل ما يحب ويشتهي ويمتلك من الاموال ما يسد خصاص عشرات او الالاف من الفقراء …وبين من لايجد قوت يومه وسنته وعمره منفردا او مع اسرته ولباسا كافيا ولا سكنا تتوفر فيه الحدود الدنيا للاستقرار والسكينة و...

يوم النوروز في مصادر الفقه والحديث + تحميل pdf

الجندي: غلق باب الاجتهاد والأمية والجهل من عوائق تطبيق الشريعة الإسلامية

بعد توقف دام لعدة قرون: الأزهر يعيد فتح باب الاجتهاد

الاجتهاد: يوصي مؤتمر توحيد الشهور القمرية والتقويم الهجري رئاسة الشؤون الدينية بجمهورية تركيا القيام بتقديم هذا التقويم إلى رئاسة منظمة التعاون الإسلامي لعرضه على الدول الإسلامية للنظر فيه ودراسته للوصول إلى اعتماده ليكون للعالم الإسلامي تقويمه الموحد الخاص به.