الاجتهاد موقع فقهي
ذكر الفقهاء هذه القاعدة في باب الإقرار, ومفادها أنّ المقِرّ لو أقرّ وأضرب في كلامه كما لو قال: له عليّ قفيز من حنظة, بل شعير أنّه يؤخذ بتمام الإقرار بما قبل الإضراب وبما بعده؛ لأنّ تمام الإقرار لم يتمّ إلا بذلك, وقد ورد في صحيح هشام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام لا يأخذ بأوّل الكلام دون آخره .
(جواهر الكلام 35: 21)
