الظن

يطلق الظن في اصطلاح الاصوليين على الأعم من الظن المنطقي والشك والإحتمال المنطقيين، فمطلق ماليس بيقين يُعبَّر عنه عندهم بالظن، نعم، الإطمئنان والذي يكون معه احتمال الخلاف موهوماً لا يُعبَّر عنه عندهم بالظن كما هو كذلك في الاستعمالات العرفيّة بل قد يعبّرون عن الإطمئنان باليقين وان كانوا يسلِّمون بأنَّ الإطمئنان لا يساوق اليقين الرياضي والذي لا يكون معه احتمال الخلاف وارداً ولو كان بمستوى الوهم أو ماهو أدنى من ذلك لو كان ثمّة مستوىً أدنى من الوهم.

ثم انَّ الأصل هو عدم حجيّة مطلق الظن على اختلاف مراتبه وتفاوت مناشئه إلاّ مع قيام الدليل القطعي على جعل الحجيَّة له امَّا مطلقاً أو في موارد خاصة عندما ينشأ عن مناشيء معينة.

راجع عنوان (الحجيَّة المجعولة).