إذا تعذّر إعمال الكلام يهمل

الأصل في الكلام هو الإعمال كما هو مقتضى قاعدة: (إعمال الكلام أولى من إهماله)، لكن قد يتعذّر إعمال الكلام فيلغو حينئذٍ، والمراد بالتعذّر هو تعذّر كافة الوجوه والمحامل التي يمكن حمل الكلام عليها, بأن كان كلّ من المعنى الحقيقي والمجازي متعذّراً, فيكون الكلام لغواً حينئذٍ, كما لو قال لزوجته: أنت ابنتي, فلا يترتّب عليه أيّ أثر شرعي, فلا تحرم عليه مؤبّداً, وإنّما تعذّرت الحقيقة لاستحالة كون زوجته بنته عادة, وتكذيب الشرع له في ذلك؛ لكونه إقراراً في حقّ الغير وهو غير نافذ.

والتعذّر نوعان: تعذّر حسّي, وتعذّر عقلي.

وإذا تعذّر حمله على المعنى الحقيقي فقط وأمكن حمله على المعنى المجازي يأتي فيه قاعدة:  إذا تعذّرت الحقيقة يُصار إلى المجاز .
وهذه القاعدة أي: (إذا تعذّر إعمال الكلام يهمل) عكس قاعدة: (إعمال الكلام أولى من إهماله)، ومخصّصة لها, فإنّ إعمال الكلام لا يصحّ على إطلاقه, فإنّه إذا كان متعذّراً على وجه الحقيقة أو المجاز لا يمكن فيه الإعمال.

(تيسير التحرير 2: 56, شرح المجلّة للأتاسي 1: 162, المدخل الفقهي العام 2: 1008, تحرير المجلّة 1: 174)