لما قام أبو العباس السفاح بالأمر وتقلد الخلافة ردها على عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب ثم قبضها أبو جعفر المنصور في خلافته من بني الحسن وردها المهدي بن المنصور على الفاطميين ثم قبضها موسى بن المهدي من أيديهم (15). ولم تزل في أيدي العباسيين حتى تولى المأمون الخلافة فردها على الفاطميين سنة (210 ه‍).

إن قسماً من الناس لا يرون داعٍ لمثل هذا السؤال، ذلك أنهم يعتقدون ببراءة الأمة وظلامتها، فهناك عدوان وتآمر خارجي، أوصل الأمة إلى هذا الواقع المرير، في الوقت الذي تستحق فيه واقعاً أفضل، لعظمتها وأحقية دينها. وخلاص الأمة وَفْقَ هذه النظرة هو في إشهار سلاح المقاومة، وسيوف الجهاد، ضد الغزاة المعتدين، والكفار المتآمرين. أما حسب منطق القرآن ورؤيته، فإن انحدار مستوى الأمم، وسقوط المجتمعات،علته الأساس فساد الداخل وضعفه… بقلم: سماحة الشیخ حسن الصفار

الاجتهاد: عثرت شعبة احياء التراث الثقافي والديني التابعة للعتبة الحسينية المقدسة على مخطوطة نفيسة بخط يد المؤلف صاحب الضوابط السيد ابراهيم القزويني من اشهر اعلام اسرة آل القزويني في كربلاء وهي مخطوطة كتاب “دلائل الأحكام في شرح شرائع الاسلام”

لم يهتم أصولُ الفقه، وتبعاً له لم يهتم الفقه، بالمنظومة الأخلاقية والمعايير القيمية ومجالاتها المحورية وروافدها الملهمة، وأثر الضمير الأخلاقي في بناء الحياة الإنسانية الأصيلة، ولم يحدّد موقعَها في الشريعة الإسلامية، على الرغم من أن المنظومةَ الأخلاقية والمعاييرَ القيمية منبثةٌ في سياق الآيات باختلاف موضوعاتها.

ان الاستنباط الفقهي يستند الى القواعد الاصولية التي تمهد لهذه العملية، وتشكل المقدمات والأدوات اللازمة لصياغة الفتاوى، فلا استنباط للاحكام الشرعية من دون الاعتماد على الاصول، وقواعد اصول الفقه تصدر عن مسلمات وآراء اعتقادية، تتشكل في حقل التفكير الكلامي.

خاص الاجتهاد: نافذة تنقيح الموضوعات في العدد الثاني من مجلة الاستنباط سلطت الضوء على هذا السؤال: هل تحرم المعالجة الحرارية الصناعية العصير العنبي؟ عندما نشتري من المتاجر عصيراً معلّباً فمن الشائع أن نجد هذه العبارة مكتوبة على العلبة: «معالج بالحرارة العالية»، فما هو معنى هذه العبارة؟ إن المعنى المراد بهذه العبارة يمكن أن يراد به أن العصير قد عومل بعملية (البسترة)، كما يمكن أن يراد به أن العصير قد عومل بعملية (التعقیم)؟ فما البسترة؟ وما التعقيم؟ وهل للمعالجة تأثير في حلية العصائر أو بعضها مما يتطلّب استبيان رأي الشارع فيه؟

خاص الاجتهاد: صدر العدد الثاني (السنة الأولى – ربیع وصيف 1439ه‍/2018م) من “مجلة الاستنباط” وهي مجلة مختصّة نصف سنوية تعنی بعلوم الفقه والأصول والحديث تصدر عن مؤسسة الحکمة والعلم التابعة للحوزة العلمية في النجف الأشرف تشتمل على الأبواب التالية: مقالات تأصيلية، حوار العدد، بحوث ودراسات، نوافذ علمية، ساهم فيها عدد من كبار المجتهدين وفضلاء الحوزة العلمية وجملة من الأساتذة والباحثين.

أرى أن التجديد الفكري للحوزة العلمية ينطلق من قاعدة أساسية، وهي توسيع آفاق الفكر من دائرة التشيع وانطلاقه إلى العالم الإسلامي. وبالشكل الذي يحقق هذا التوسع في مجالات الفقه، الكلام، التأريخ والسياسة أيضاً.

يستعرض الكاتب في الحلقة الثانية كم مقالته دور المتاحف الإسلامية في محاربة الاكتناز وتشجيع الاستثمار، وأثر ذلك على الاقتصاد. د.عبد الكريم بناني؛ رئيس جمعية البحث في الفكر المقاصدي بالمغرب

الاجتهاد: المتحف الإسلامي هو مؤسسة أو مركز أو معهد لحفظ وعرض المقتنيات من التحف والفنون الإسلامية التي تغطي فترات زمنية معينة، تعمل على خدمة المجتمع وتطويره،وتسعى إلى التعريف بالثقافة والحضارة الإسلامية. فالمتحف الإسلامي إذن هو المكان الأمين الذي يحفظ فيه التراث الإسلامي: الحضاري والفني والصناعي والطبيعي والتاريخي، على مر العصور التاريخية المختلفة.