لم يتحوّل دين من الأديان إلى موضوع للإثارة والأخذ والردّ والجدل مثلما أصبحت عليه ‏اليوم حال الإسلام في الجغرافيا التي تدين بالإسلام وفي الجغرافيا الغربيّة بل في جغرافيّا ‏المذاهب الدينيّة والمذاهب الإنسانيّة على حدّ سواء, وإذا كان الإسلام في مراحل نموّه وإمتداده إرتبط بالتحضّر والفكر و الثقافة, فإنّه في الثلث الأخير من القرن الفارط و‏بدايات القرن الحالي إرتبط أو أريد ربطه بالإرهاب والقتل والإعتداء والإختطاف وتمّ ‏تجريده من كل القيّم الحضارية التي كرسّها هو في الفكر الإنساني..

قد أحدث علماء المسلمین في تراثهم لكلمة "الأصل" مصطلحین متفاوتین، تبعاً لمهمّاتهم العلمیة:1. فالمؤلفون للكتب أطلقوا "الأصل" علی النسخة المعتمدة من حیث الوضع والضبط، والتي كتبها مؤلّفها وجامعها ورتّبها علی الصورة التي أراد. 2. وهناك مصطلحٌ آخر لكلمة «الأصل» أطلقه علماء الشیعة في تراثهم علی مجموعة من الكتب سمّوها «الأصول الأربعمائة». والمهم هو أن نعرف أن هذین المصطلحین (الأصل في النسخة) و (الأصل المعتبر عند الطائفة) غیر متداخلین ولا مترابطین، بل هما أمران متفاوتان.

إن الرسالة التي تحملها الحوزة العلميّة في أعناقها، هي أمانة سماويّة، وقد أقامها الله تعالى حارساً ومناصراً ومدافعاً عن هذه الأمانة التي هي دين الحقّ، والمتمثّل بشريعة سيّد المرسلين (ص)، والتي هي امتداد لسائر الشرائع السماويّة وخاتمتها.

يعتبر الشهيد المطهري أنّ مقام المبلِّغ للإسلام والداعية الإسلامي الذي يُبلِّغ الرسالة الإسلامية لعموم الناس والتعريف بالإسلام باعتباره مدرسة الحياة، هو في الواقع ليس أقل قيمةً من مرجع تقليد المسلمين، لا يحتاج الأمر منكم إلى العجب، فمقام بهذه الحدود، يجب أن يمتلك مؤهلات كبيرة، مع العلم

كان طلاب كلية الفقه يتكونون من ثلاث فئات قبل دخولهم الكلية، الفئة الأولى طلاب حوزيون ممن رغب بالقيام بمهمة التبليغ والإرشاد من خلال توجيهات الكلية أو من يريد دراسة منهجية مبرمجة، أو ممن يريد الحصول على شهادة لغرض الوظيفة والفئة الثانية هم خريجو الثانويات أو ما يعادلها الذين يجدون مشقة في الالتحاق بجامعة بغداد أو جامعة البصرة ولاسيما أبناء النجف، أما الفئة الثالثة فهم معلمو المدارس الابتدائية الذين وجدوا فرصتهم الذهبية في تحسين أوضاعهم وظيفياً ومادياً.

۸۰ ألف طالبة تدرس في الحوزات العلميّة النسائية بإيران

منع التعبّد بالمذهب الشيعي في ولاية سلانجور بماليزيا

يجمع علماء الشيعة على حق المرأة في الاجتهاد، أي تمكنها من استنباط المسائل الفقهية من المصادر الأساسية للتشريع، غير أن ذلك الإمكان قلّما انعكس واقعاً لأسباب متعلقة بصعوبة حيازة ملكة الاجتهاد وما تعنيه من سنوات طويلة قد تزيد عن ربع قرن من الدراسة، إضافة إلى إجماع معظم مراجع الشيعة على ضرورة أن يكون المرجع ذكراً.  بقلم: محمد مهدي عيسى

الديني و المدني في دولة النبي (ص) (مناقشة من منظور الصحيفة وتنوع التصرفات النبوية)

 الاجتهاد: بادرت سيدة دنماركية، بافتتاح مسجد فى الدنمارك خاص بالنساء فقط، كمشروع نسوى يهدف فى الأساس إلى إشراك المرأة فى إدارة المسجد وإمامته، وتسهيل العبادة عليهم، وهو الخبر الذى تداولته الصحف ووسائل الإعلام العالمية وأثار الكثير من الجدل حول جواز إمامة المرأة للمساجد، حيث أجمع علماء الدين على عدم جوازه، واعتبره البعض من علماء الدين”إحداثا” فى الدين ما ليس فيه.