الشيخ "عبد الواحد علي انجو" مفتي الفلبين: يعتبر الاجتهاد شرطًا مهمًّا يجب توافره فيمن يتولى الإفتاء، وهو بذل الجهد فى استنباط الحكم الشرعى من الأدلة المعتبرة، وليس المقصود هو أن يبذل العالم جهدًا ملاحظًا قبل كل فتوى، وإنما المقصود بلوغ مرتبة الاجتهاد.

ظهرت في الفترة الأخيرة بعض الشبهات حول موضوع التقليد ، وتم نشر منشورات تهدف الى نفي جواز تقليد الفقهاء في عصر الغيبة الكبرى. ونحن في هذه الحلقات نظهر حقيقة هذه الدعوى وزيف الأدلة المذكورة في هذا المنشور إن شاء الله تعالى.

لابد من إعداد قائمة إحصائية بكبريات القضايا التى تطرح نفسها على السَّاحة الآن. وأرى أن تكون الأولوية للقضايا التى شكَّلت مبادئ اعتقادية عند جماعات التكفـــير والعنف والإرهاب المسلح، وهى على ســبيل المثـــال لا الحصر قضايا: الجهاد - الخلافة - التكفير- الولاء والبراء -تقسيم المعمورة وغيرها. وأن يكون الاجتهاد فى توضيح هذه المسائل اجتهادًا جماعيًّا وليس فرديًّا،فالاجتهاد الفردى فات أوانه، ولَمْ يَعُد مُمْكِنًا الآن لتعدُّد الاختصاصات العلمية، وتشابك القضايا بين علوم عدة.

جرى صباح أمس الأحد 24/9/2017م حفل توقيع وعرض كتاب ( فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) في طبعته الفارسيّة وذلك في مجمع البحوث الإسلامية في الحضرة الرضويّة المقدسّة في مدينة مشهد بإيران، وقدحضر الاحتفال عدد كبير من الباحثين والعلماء، وقد اُلقيت بالمناسبة عدّة كلمات، ليرفع بعدها الستار عن الكتاب.

تعتبر قاعدة “لا ضرر ولا ضرار” المأخوذة من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، من التدابير الوقائية الاحترازية في معالجة قضايا البيئة في الإسلام مثل الهواء . والضرر هو أن يدخل المرء على غيره ضررًا بما ينتفع هو به، والضرار أن يدخل على غيره ضررًا بلا منفعة له به.

لا شک أن المیرزا مهدی الاصفهانی قام بالبحوث الاصولیة التی لیس لها فائدة ایضاً ولم یکن له رغبة بحذفها ولكن من جانب آخر لم یذکر بحوثاً مثل حقیقة الشرعیة، والانسداد واستصحاب عدم الأزلي أو عدم النعتي وذلك بانها لم تکن منسجماً مع ترکیب نظریة المعرفة لدیه وکذلك لم یأت بمقولة الجمع بین الحکم الظاهري والواقعي.

زار مدراء ومسئولو شبكة الاجتهاد الدولية، المرجعين الدينيين سماحة آية الله الشيخ لطف الله صافي الكلبايكاني حفظه الله و آية الله السيد محمد علي العلوي الجرجاني حفظه الله بمكتبيهما في مشهد المقدسة

المراد من نظرية التوسط، إمكان الاجتهاد في بعض مبادي الحكم الفرعي والتقليد في بعضها الآخر بحيث يتحصّل منهما الوظيفة العمليّة والتكليف الفعليّ للمكلّف وهذا بعد الفراغ عن أصل جواز التقليد، بل لزومه في بعض الأحيان.

تعرض مجلّة « الاجتهاد والتجديد »، في عددها الثالث والأربعين (43)، بعد كلمة تحرير لها، جملةً من الدراسات المتنوِّعة (إثنتى عشرة دراسةً) منها (الفقهية): دية العاقلة، قراءةٌ فقهيّة استدلاليّة جديدة / الشيخ الطوسي وتكميل كتاب الفهرست / السَّنَدات الاعتباريّة وتخريجها الفقهي في ضوء الجُعالة والضمان / عقد التأمين الصحّي،دراسةٌ

لايوجد جهادا إبتدائياً في السيرة النبوية من الغزوات والسرايا وهي27غزوة. في كل هذه الغزوات والسرايا، إبتدأ الكفار إما بالإغارة على المدينة، أو قاموا بتوتير أمن الطرق أوتحضيرهم للحرب أو بدأو الحركة للقتال والنبي صلى الله عليه وآله يجهضهم ضربة ويمنعهم الهجوم والمحاصرة. فلم يبدأ النبي صلى الله عليه وآله في كل من هذه الغزوات بالهجوم لتغيير العقيدة. بل كان للدفاع عن المسلمين.