خرید فالوور اینستاگرام خرید لایک اینستاگرام قالب صحیفه
الرئيسية / معجم / السيرة المتشرعيَّة

السيرة المتشرعيَّة

المراد من السيرة المتشرعيّة هو تعارف المتشرعة – بما هم متدينون وملتزمون بما يمليه عليهم الشارع المقدس – على سلوك معيَّن بقطع النظر عن كون هذا السلوك مناسباً لما يقتضيه الطبع العقلائي أو انَّه غير مناسب لذلك، فمحض التباني منهم على سلوك معيَّن مصحح للتعبير عن هذا السلوك بالسيرة المتشرعيّة، نعم اتفاق كون هذا السلوك منافياً لما هو مقتضى الطبع العقلائي يوجب اكتساب السيرة المتشرعيّة دلالة أوضح على تلقِّي السلوك عن الشارع، إذ لمَّا كان هذا السلوك منافياً للطبع العقلائي أوجب انتفاء احتمال جريان المتشرعة على مقتضى طبعهم باعتبارهم عقلاء، وبذلك يتعيَّن تلقي المتشرعة لهذا السلوك عن الشارع وإلاّ فلا موجب لصدوره عنهم بعد افتراض منافاته للطبع العقلائي.

إلاّ انَّه مع ذلك يمكن التعبير عن السلوك المتشرعي المناسب للطبع العقلائي بالسيرة المتشرعيّة، ويمكن استكشاف تلقي ذلك السلوك عن الشارع المقدّس، وذلك لافتراض تديُّن المتشرعة والتزامهم بما يمليه عليهم الشارع وعدم خروجهم عن اطار الشريعة والتفاتهم إلى انَّ السيرة العقلائيّة وحدها لا تكفي لتصحيح السلوك مالم يكن ذلك عن امضاء من الشارع.

واحتمال جريانهم على ماهو مقتضى طبعهم بماهم عقلاء غفلة دون مراجعة الشارع للتعرُّف على رأيه في هذا السلوك، هذا الإحتمال بعيد غايته، إذ لا يعقل ان يغفل جميع المتشرعة عن ذلك مع حرصهم باعتبارهم متشرعة على ان لا يخرجوا عن الإطار الشرعي في جميع شئونهم الحياتيّة.

ومع اتضاح المراد من السيرة المتشرعيّة يتّضح اناطة دليليتها وحجيّتها بمعاصرتها لزمن المعصوم (ع)، بمعنى انَّه لابدَّ من احراز انَّ السيرة المتشرعيّة الفعليّة لها امتداد يتصل بعصر الظهور للمعصوم (ع)وإلاّ لم تكن صالحة للدليليّة والكاشفيّة عن الحكم الشرعي، وذلك لأنَّ التمسك بالسيرة المتشرعيّة انما هو لاستكشاف وجود دليل شرعي لم يصل الينا بواسطة الأخبار المنقولة عن المعصوم (ع)، فإذا لم تكن السيرة معاصرة للمعصوم (ع)فكيف يتسنَّى لنا احراز وجود دليل شرعي اعتمده المتشرعة إلاّ انّه لم يصل الينا نصه والحال انَّ السيرة انعقدت بعد عصر المعصوم (ع) .

وبتعبير أدق: انَّه مع افتراض معاصرة السيرة للمعصوم (ع) لا يكون ثمة احتمال لتلقيهم رأي الشارع بواسطة الحدس ولو كان لكان موهوماً، إذ انَّ فرص التعرُّف الرأي الشرعي بواسطة الحس أو ما يقرب منه متوفرة ومتكاثرة لقربهم من المعصوم (ع) أو ممن يسمع منه ويرى فعله ويشاهد تقريره، فلو اتفق بُعد البعض أو غفلتهم أو ضعف إدراكهم فإنَّ ذلك لا يتفق للجميع كما هو مقتضى حساب الإحتمالات، وهذا بخلاف السيرة المنعقدة بعد عصر النص فإنَّ من المحتمل قوياً اعتمادهم على الحدس وفتاوى الفقهاء والتي يكون أحسن حال يُفترض لها هو الإجماع.

ثم اَّنه اتَّضح مما بيناه أيضاً انَّ حجيّة السيرة المتشرعيّة غير منوطة باحراز عدم الردع، إذ لا مبرِّر لهذا الشرط بعد ان كانت السيرة المتشرعيّة كاشفة بنحو الإن عن وجود دليل شرعي هو واقعاً مستند السيرة، نعم لو كانت السيرة المتشرعيّة مناسبة لما يقتضيه الطبع العقلائي فإنَّها تكون منوطة باحراز الإمضاء من الشارع إلاّ انَّ نفس السيرة المتشرعيّة – كما قلنا – محرزة للإمضاء، إذ لو لم يمضِ الشارع هذا السلوك الذي يقتضيه الطبع لما سلكه المتشرعة بعد افتراض تدينهم والتفاتهم إلى انَّ اقتضاء الطبع العقلائي لهذا السلوك لا يبرِّر صحة البناء عليه دون أن يكون ذلك عن امضاء من الشارع.

وبهذا يتّضح انَّ دليلية السيرة العقلائيّة منوطة بالإمضاء المستكشف عن السكوت، واما السيرة المتشرعيّة فهي بنفسها كاشفة بنحو الإن عن وجود الدليل الشرعي.

Slider by webdesign