الاجتهاد موقع فقهي
والمراد من الجعل البسيط هو جعل الشيء ، أي ايجاده بمفاد كان التامة.
ويعرف الجعل البسيط بواسطة ان فعل « جعل » لا يتعدّى في مورده إلاّ لمفعول واحد ، كأن تقول « جعل الله الانسان » أي أوجده.
ثمّ انّ الجعل البسيط يختصّ بايجاد أو بافاضة الذات والذاتيات ، فايجاد الإنسان أو ايجاد الحيوانيّة أو الناطقيّة للإنسان يكون من الجعل البسيط ، وذلك لأن جعل الإنسان من جعل الشيء ، لا من جعل شيء شيئا أو من جعل شيء لشيء ، فإنّ من غير المعقول ان تنفك الإنسانيّة عن الإنسان حتى يصحّ جعل الإنسانيّة له ، فجعل الإنسانيّة للإنسان يكون من جعل الشيء لنفسه ، وهو مستحيل ، نعم إذا كان جعل الإنسانيّة للإنسان بمعنى جعل الإنسان أي ايجاده فهذا صحيح ، وعنده يكون جعلا بسيطا.
وهكذا الكلام في جعل مقوّم الإنسانيّة للإنسان كجعل الحيوانيّة أو الناطقيّة له فإنّه لا يكون إلاّ بنحو الجعل البسيط وإلاّ لزم جعل
الشيء لنفسه ، إذ انّه حينما لا تكون الناطقيّة مجعولة فهذا معناه عدم جعل الإنسان ، ولذلك لا يكون جعل الناطقيّة للإنسان من جعل شيء لشيء بل هو من جعل الشيء.
وهنا معنى ثان للجعل البسيط يذكره الفلاسفة كصاحب المنظومة رحمهالله ويقول الشيخ المطهري رحمهالله انّ أول من نقّحه هو المير الداماد رحمهالله وهو ان الجعل البسيط هو جعل الوجود النفسي ، وذلك في مقابل الجعل المركّب فهو بمعنى جعل الوجود الرابط ، ولمّا لم يكن هذا المعنى هو المراد من كلمات الاصوليين فإننا لن نتعرض لبيانه
