5 مذكرة

الرؤية بالعين المجردة في بلد المكلف او البلاد القريبة التي تشترك معه في الافق بنحو لو رُأي الهلال في بلد المكلف فسَيُرى حتماً في البلاد القريبة المشتركة معه في الافق لولا المانع من الغبار او الغيوم. ويعتمد عليها اليوم سماحة المرجع الاعلى السيد السيستاني دام ظله فقط حسب تتبعي.

الاجتهاد: أيها العرب وأيها المسلمون؛ بل أيها البشر وأيها الناس أصبح الجهاد في سبيل فلسطين واجبا على كل إنسان لا على العرب والمسلمين فقط. نعم هو واجب على كل إنسان لا بحكم الأديان والشرائع فقط؛ بل بحكم الحس والوجدان ووحي الضمير وصحة التفكير

الاجتهاد: سبق إن سئل سيدنا المرجع (دام ظلّه) (في مسالة رؤية الهلال بالعين المسلحة ) عمّا إذا رئي الهلال بالتلسكوب (المنظار) وحصل اليقين للرائي بكونه هلالاً، ولكن لم يمكن رؤيته بالعين المجرّدة، فهل يعتد الرائي بهذه الرؤية وهل يعتد بها غيره أم لا ؟

كانت بغداد معقلاً لأوّل جامعة دينية في عصر غيبة المعصوم "عليه‌السلام" ، كما كانت في تلك الحقبة الزمنية مركزاً للعلوم والفنون المختلفة لكافّة المذاهب والتوجّهات الإسلامية ، فوجد الفكر الإسلامي فيها مجالاً خصباً للنمو وتبادل الآراء والأنظار ، ومقارعة الحجج والبراهين

هل أن ليلة القدر متعددة؟ و هل أن النهار يعتبر جزءاً من ليلة القدر أيضاً؟

الاجتهاد: هل عليّ “عليه السلام” بالنسبة لليالي هذه الأمة الحالكة كان نورًا يقرر مصيرها ودعاءً يقضي حاجتها، وعزًا يرفع ذلها وعمرًا يطول أمدها؟ أعتقد أن هذا هو الصحيح، وأن هذا هو الحق، فبين عليّ “عليه السلام”والقدْر ترابط، وبين ليلة القدر وعليّ “عليه السلام” ربط لا ينفصل.

ليلة القدر -حسب المفهوم الشائع- ليلة يستجاب فيها الدعاء لأنها ليلة تُقدّر فيها الأعمار والأرزاق والسعادة والشقاء وغير ذلك، هذا المعنى الشائع من ليلة القدر الذي اتُّخِذَ من روايات عدة

ولقد كان- عليه أفضل الصلاة والسلام- أعظم آية اللَّه تعالى ولعلمه وقدرته وسائر صفاته العليا. وليس له بديل ولا شبيه يعادله في عالم الإمكان إلّا ابن عمه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله الذي كان له صلى الله عليه و آله ظهير بلا نظير.

«الشيخ زين الدين بن نور الدين علي بن أحمد بن محمد بن علي بن جمال الدين بن تقي بن صالح بن مشرف العامليّ الشاميّ الطلوسيّ الجبعيّ، المعروف بابن الحاجة النحاريري، الشهير بالشهيد الثاني .

الاجتهاد: حظيت جمعية منتدى النشر بدعم العديد من المراجع والعلماء وبعض الأسر العلمية المعروفة في النجف مثل آل یاسین وآل بحر العلوم وآل مشکور وآل الصافي وآل الصدر، الذين أرسلوا أبناءهم للدراسة في مدارس منتدى النشر وكلياتها تأييدا لفكرة الإصلاح الدراسي، فضلا عن دعم المرجعية العليا زمن السيد أبي الحسن الأصفهاني (1868 – 1946 ) الذي أيد الجمعية في فتح المدارس في النجف، وحرص على أن تفتح الجمعية مدارس في مدن أخرى.