5 مذكرة

الاجتهاد: اليوم شاع في الاخبار ووسائل التواصل وثيقة متداولة من مستشارية الأمن القومي تدعو الى تعزيز البرامج المجتمعية لمواجهة “الحركة المدخلية” بعد تصنيفها كحركة “عالية الخطورة” على السلم المجتمعي. فما هي المدخلية؟ وما اهدافها؟ من أسسها؟ ومن هم أهم ممثليها في العراق؟

الاجتهاد: قدمت هذه الورقة إلى إدارة الحفل التكريمي الذي أقامته مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث في قم المشرفة سنة 2016، احتفاءاً بالعلامة المحقق المرحوم السيد علي الخراساني طيب الله ثراه، وكان قد أقعده المرض آنذاك…

الاجتهاد: يبدأ آية الله الشيخ عبدالله جوادي الآملي في تفسير تسنيم (الذي ترجم حتى الآن أكثر من ثلاثين مجلدا منه إلى العربية) بذكر مقدمة للسورة تشتمل على فضل السورة, وأسمائها, و اوصافها, مع بيان المناسبة بين اسم السورة ومضمونها, وذكر عدد آيات السورة, وإبراز الآيات المركزية والمحورية في السورة, ثم التطرق الى بيان الخطوط العامة لمعارف السورة, ويتم ذلك عبر سلوك الطرق التالية :

الاجتهاد: أتقدم بالتحية والإكبار والإجلال لكل من حضر هذا المؤتمر (المؤتمر الدولي بمناسبة الذكرى المئوية لإعادة تأسيس الحوزة العلمية في قم، والذي أقيم في مدرسة الإمام الكاظم (عليه السلام) العلمية) في بلد كريمة أهل البيت (عليهم السلام) وأسأل الله تعالى أن يوفق الجميع لما فيه رضاه، ويدفع شرّ الأعداء عن الإسلام والمسلمين.

الاجتهاد: يؤلمني المصير الذي ستؤول إليه كتبي، لي مع كل كتاب ذكرى، بل الكتب بمجموعها تفيض بذكرياتي، بوصفها سجلًا للأزمنة والأمكنة والمحطات الفكرية لحياتي. نحن اليوم في العصر الرقمي إذ يتوغل الذكاءُ الاصطناعي في كلِّ شيء، ويتدفق سيل المعلومات والمعارف، إلى درجة لا يتمكن معه أيّ إنسان من ملاحقة إلا أقل القليل فيها.

الاجتهاد: إذا كان العلماء قد اهتمّوا أكثر بالأحاديث المعنية بالمعارف العقدية والفقهية، فإنّ مساحة واسعة مما روي عن الإمام الصادق يتناول شؤون إدارة الحياة، وذلك ما يجب الاهتمام به وعدم اغفاله؛ لأنّ الدين معنيٌّ بتوجيه الناس لحسن إدارة حياتهم، ولأنّ الإمام الصادق مع اهتمامه بقضايا العقيدة والعبادة، ركّز في توجيهه وتربيته لمن حوله، على حسن إدارة شؤون الحياة، ليكونوا نموذجًا وقدوة للمجتمع الإيماني الذي يسير على نهج أهل البيت (سلام الله عليهم).

الاجتهاد: روي عن أبي عمرو الشيباني قال: (رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَبِيَدِهِ مِسْحَاةُ وَعَلَيْهِ إِزَارُ غَلِيظُ يَعْمَلُ فِي حَائِطٍ لَهُ وَالْعَرَقُ يَتَصَابُّ عَنْ ظَهْرِهِ، فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ أَعْطِنِي أَكْفِكَ؟ فَقَالَ لِي: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ يَتَأَذَّى الرَّجُلُ بِحَرِّ الشَّمْسِ فِي طَلَبِ الْمَعِيشَةِ)[1].

الاجتهاد: لقد تميزت مدرسة الشهيد الصدر (قده) الفكرية بطابع الشمول فلم تقتصر على مجال من مجالات الفكر والمعرفة فقد طرق الإمام الشهيد (قده) اكثر أبواب الفكر ودون استئذان مقتحماً أبوابها وهو ما زال في عنفوان شبابه ولولا أن أدركته الشهادة وخطفته يد المنون لما ترك مجالاً إلا وتناوله قلمه الشريف ليترك أثره فيه، فكان السيد الشهيد (قده) فيلسوفاً وعالماً بالاقتصاد والمنطق والتاريخ والتفسير واللغة والرجال. .

الاجتهاد: إن لم يكن الفكر تسبيحا فهو احتفال بالذات، والمفكر الشهيد محمد باقر الصدر (رض) من أفضل من جسد هذه المقولة، فقد كان عقله مسجده، وتعليمه محرابه، وعمله علامة سجوده. تقرؤه فترتفع أمامك قامة عقلية صارمة ودقيقة تقيس الألفاظ والأفكار بميزان الذهب، وتفتتح عوالم لم يسبقه اليها أحد. ثم تسمعه وهو يلقي درسه فكأنه يلقي روحه ويفرش قلبه لطلابه، ونادرا ما اجتمعت تلك الدقة مع هذه الرقة. أمّا في وجه الطغاة فطود شامخ ، وصرخة حق لا تلين.

الاجتهاد: لم يكن السيد الشهيد محمد باقر الصدر وجوداً علمياً عابراً في حوزة النجف ولا اسماً تقليدياً بين علمائها .. بل كان مشروعا عميقا قادراً على تمثيل الإسلام والتقدم به وسط المزالق والأفكار والمذاهب الفكرية …