55 مذكرة خاص

خاص الاجتهاد: تسعى هذه الدراسة إلى بيان أن التصور القائم على التأخر الزمني والتاريخي لكتاب “المكاسب” على سائر كتب الشيخ الأعظم الأنصاري، في بعض الأوساط الحوزوية؛ هو أمر لا يستند إلى الصواب ولا يعتمد على معطيات نصية وخارج نصية محققة.

خاص الاجتهاد: لطالما كانت مدرسة الفيضية مركزًا للعلم والفقه، ويختلف الباحثون حول تاريخ تأسيسها.

خاص الاجتهاد: قبل أن یتحدّى الأخباریون مکانة علم أصول الفقه فی الاجتهاد، کان معظم الفقهاء، وإن کانوا یعرّفون أصول الفقه کأحد العلوم الضروریة للاجتهاد، إلا أنهم لم يكن یعتبرون أهمیته أعلى من جمیع العلوم الأخرى. فی هذه الفترة، کان الکثیر من الفقهاء یعتبرون عاملاً آخر یُسمّى “قوة ردّ الفرع على الأصل” الشرط الأکبر للاجتهاد (الشیخ البهائی، زبدة الأصول، ص: 414، السید المجاهد، مفاتیح الأصول، ص: 578)./

خاص الاجتهاد: لقد مر الآن مائة وثلاثة أعوام على إعادة تأسيس الحوزة العلمية في قم المقدسة على يد عالم عامل ورع./ بقلم: حجة الإسلام الشيخ علي أصغر مجتهد زادة

الاجتهاد: كان النظام الملكي في عهد الشاه محمد رضا بهلوي قويا من حيث القوة العسكرية، وتمتع بمستوى اقتصادي جيد بسبب تدفق إيرادات النفط، فضلا عن الاستقرار النسبي الذي كان يتمتع به نظام الحكم، غير أن أسبابا كثيرة ساعدت سقوطه، بعضها داخلي وآخر خارجي، وهي ذاتها المقومات والعوامل التي ساعدت أيضا على نجاح الثورة الإيرانية عام 1979.

الاجتهاد: بعد انتصار الثورة أدرك العالم أنها ثورة كلمة بكل المقاييس، وكتب عنها الكثيرون بالتحليل والعمل على الخروج بتفسير لما حدث، ولو استعرضنا ما كتب عن الثورة لاحتجنا لمجلدات، ونكتفي ببعض ذلك:

خاص الاجتهاد: في أوائل فبراير عام ۱۹۷۹م انتشر في الآفاق قرار عودة الإمام الخميني قدس سره إلى أرض الوطن،

خاص الاجتهاد: قضية القدس “هي القضية المركزية للعالم الإسلامي.”في سياقِ إحياءِ فكرة تحرير القدس، تمَّ اعتماد نوعين من الاحتفاء في العالم الإسلامي حتى الآن:

خاص الاجتهاد: لقد أدّى ظهور الإنجازات البشرية المذهلة منذ عصر النهضة إلى تعزيز الشعور بالاعتماد على الذات لدى الإنسان، لدرجة أن العصر الحديث اعتبر عصر بلوغ الإنسان. ومن ناحية أخرى، فإن النزاعات والحروب والجرائم التي ارتكبت باسم الدين قد جعلت السؤال عن حكمة البعثة أكثر إلحاحًا من أي وقت مضى.

خاص الاجتهاد الأستاذ الشيخ مهدي هادوي الطهراني  رغم أن بعض المسائل الأصولية قد تكون قليلة الفائدة أو غير ضرورية، إلا أن علم الأصول بشكل عام ضروري للاجتهاد. وإضعاف علم الأصول قد يؤدي إلى إضعاف الاجتهاد. لذلك، ينبغي علينا بدلاً من حذف هذه المسائل بشكل كامل، أن نقوم بتصحيحها وإعادة النظر فيها. نحن في المذهب الشيعي، نولي اهتمامًا لكل من العقل والنقل. ولكن العقل الذي نقصده هو عقل محدود ومقيد، وليس عقلاً مطلقًا. برأيي، يجب أن يكون استخدام العقل في استنباط الأحكام الشرعية بحذر وفي إطار محدد. مسألة مقاصد الشريعة، رغم طرحها بين أهل السنة، إلا أنها تواجه معارضة حتى بينهم. …