الاجتهاد: الرؤية الفقهية للحركة الحسينية: هناك مجموعة من الأسئلة المهمة، أولاً: هل ما قام به الإمام الحسين عليه السلام امتثال لتكليف شخصي يخصّه، كما قد يستشعره البعض من قوله عليه السلام: «إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قد أمرني بأمرٍ وأنا ماضٍ فيه»، أم أنّه عليه السلام كان في إطار تطبيق تكليف عام، لا امتثال لتكليف شخصي؟

الاجتهاد: كان الشريف المرتضى في نِعَم سابغة وخير كثير وثروة قلّ أن تتهيأ لغيره من العلماء فقد رُويَ أنه كانت له ثمانون قرية بين بغداد وكربلاء يشقّها بنهر ينتهي إلى الفرات وكانت السفن تسير فيه غادية ورائحة تحمل السفر والزوار وخاصة في موسم الحجيج وكان لهم فيما يساقط من ثمار الأشجار العاطفة على النهر فاكهة موقوفة عليهم ولغيرهم ممن تحمل السفن وقدّروا ما تغلّه هذه القرى بأربعة وعشرين ألف دينار في العام.

صدر حديثاً عن دار المؤرخ العربي وبرعاية مجلة دراسات علمية في النجف الأشرف كتاب “التابعي الكوفي جابر بن يزيد الجعفيّ .. دراسة تحليلية في حياته وعلومه وكتبه وأساتذته وتلامذته في ضوء المدرستين” (559صفحة) للمحقق الفاضل الشّيخ محمّد الجعفري.

الاجتهاد: قد تكرّر إبداء التساؤل عن وجه توسعة زيارة الأربعين قبل يوم الأربعين من أيام صفر، لاسيما منذ بداية اليوم الأوّل منه، مع أنّ الزّيارةَ في ظاهر الروايات والأدلّة واردة في خصوص يوم الأربعين،وكذلك الحال بالنسبة إلى الزيارة الشعبانية؛فإنّ هناك الجمّ الغفير من المؤمنين يأتون بها قبل النصف من شعبان (بسبب كثرة الزحام أو الانشغالات) ولكن بعنوان زيارة النصف من شعبان، فكيف يُوجّه ذلك؟

يتناول البحث عدة إثارات حول زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) في يوم الأربعين ، وهي: هل رواية (علامات المؤمن) مُستَلَّةٌ من كتاب الهداية الكبرى للخصيبي؟ و هل المُراد من ( زيارة الأربعين ) مُبهَم؟ و هل هناك دليلٌ آخر على الاستحباب غير رواية (علامات المؤمن)؟ وما تقييم سند رواية صفوان؟ وهل المشي للحسين (ع) تقليد شعبي لا أكثر؟ وهل جاءت روايات المشي للحسين (ع) للمنع من القياس على الحج؟

الاجتهاد: أدّت مدرسة الإمام الباقر “عليه السلام” في الفقه الإسلامي العام، دوراً بارزاً آخر تمثَّلَ في أن الباقر “عليه السلام” وأتباعه أنكروا، كما كان الحال مع أصحاب الحديث، كلاً من مبدأي «القياس» و«الرأي»، وهما المبدآن اللذان أصبحا جزءاً مكوناً للتقليد السائد للمدارس القديمة.

واحدة من تلك الشواهد على علم الإمام الصادق علیه السلام باللغات الأجبية، فقد نقل أنه ذات يوم دخل عليه قوم من أهل خراسان، فقال ابتداءً من غير مسألة: "من جمع مالاً من مهاوش أذهبه الله في نهابر" فقالوا: "جعلنا فداك، لا نفهم هذا الكلام فقال (ع): "أزباد آید بدم بشود، أي ما تأتي به الريح يذهب به". وفي خبر آخر شبيه بالأول، أنه دخل على "أبي عبد الله (ع)" قوم من أهل خراسان فقال (ع) ابتداء من جمع مالاً يحرسه، عذّبه الله على مقداره. فقالوا بالفارسية: "لا نفهم العربية" فقال لهم (ع): "هرکه درم اندوزد جزایش دوزخ باشد".

رسالتنا هي الوحدة، التقرب من الله والرسول الأكرم، أن تكون ثقافة أهل البيت دأبهم. قال الرسول الأكرم "إني تاركم فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي" وقد ورد في رواية أخرى "كتاب الله وسنّتي". أدعو أن يكون أساس الثقافة عندنا قريباً من ثقافة أهل البيت عليهم السلام، لا أن تتسلل إلينا ثقافات أخرى. عندما يكون الأساس هو التمسك بالقرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة وثقافة أهل البيت عليهم السلام، حينها يمكننا النجاة.

اختتمت صباح يوم الخميس الماضي 25/1/2018م / 8جمادى الاولى 1439هـ) فعاليات الملتقى السنوي التاسع عشر لكتاب الحوزة العلمية والذي اقيم في حوزة الإمام موسى الكاظم العلمية بمدينة قم المقدسة وبمشاركة مراجع الدين والعلماء وأساتذة الحوزة ووفد من العتبة العباسية والعتبة العلوية المقدستين، والعشرات من دور النشر ومؤسسات دينية وعلمية وثقافية مختصة بنشر علوم الحوزة العلمية.

رسائل فقهية في ( معنى الأمومة )