الاجتهاد: قراءة في الواقعة: كربلاء النموذج. إننا بحاجة لقراءة الحسين “عليه السلام” وعاشورائه قراءة خارجية،أي خارج الزمان والمكان، قراءة فضاؤها العالم وحدودها الإنسان، قراءة خارج المذهب والطائفة لأن ذلك سيخرج هذه الثورة إلى العالمية ويجعل كل معالمها وحيثياتها وأهدافها عالمي.

الاجتهاد: من العناوين والموضوعات المهمة التي كثر الحديث والجدل حولها ـ وفي مناسبات كثيرة ومواطن عدّة ـ هو موضوع الشعائر والطقوس والمراسم الدينية، وتطبيقاتها المختلفة،

مسلم بن عقيل

إصلاح نظم التعليم في الحوزه العلمية

حديث الغدير

التعزير: عقوبة لكلّ معصية لم يرد فيها مقدّر في الشريعة, ومورده كلّ من فعل محرّماً أو ترك واجباً وكان من الكبائر, فللإمام تعزيره بما لا يبلغ الحدّ, وتقديره إلى الإمام, ولكن لا يبلغ به حدّ الحرّ في الحرّ وهو المائة, ولا حدّ العبد في العبد وهو الأربعون, ويثبت ذلك بشاهدين وبالإقرار مرّتين, وذهب البعض إلى كفاية الإقرار مرّة؛ لعموم: (إقرار العقلاء على أنفسهم جائز). (شرائع الإسلام 4: 948, جواهر الكلام 41: 447)

الحرب وقيودها الأخلاقية

إنّ المتأمل في المسار الفقهي السائد عند فقهاء الإماميّة منذ قرون متمادية يدرك بأنّ ثمة ركوداً كبيراً أصاب حركة الاستنباط، بما أسس لمنحى فقهي فردي مسيطر، وقد أخذ المنحى المذكور بالفقيه إلى أحضان الفقه الفردي، فغاب فقه الدولة، والفقه السياسي بشكل عام، وغاب الفقه الاجتماعي، وهذا الغياب - بطبيعة الحال - له أسبابه وظروفه.

الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء في مصر

إنّ الاتفاق والاتحاد ليس من مقولة الأقوال، ولا من عالم الوهم والخيال، ويستحيل أن توجد حقيقة الاتفاق والوحدة في أمة مالم يقع التناصف والعدل بينها بإعطاء كلّ ذي حق حقه، والمساواة في الأعمال والمنافع، وعدم استئثار فريق على آخر.