المنهج الاجتهادي عند الإمام البروجردي المرجع الديني الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني

الاجتهاد: هل يجوز أداء زكاة الفطرة عن طريق التحويل البنكي لحساب الفقير أو وكيل الحاكم الشرعي؟ إذا عزلها فليس له أن يحوّلها عن طريق الحساب البنكي، بل لا بدَّ أن يسلّمها يدًا بيدٍ، ولو لم يستطع ينتظر حتى يلقى الفقير أو وكيله أو وكيل الحاكم الشرعيّ، ولو كان ذلك بعد العيد بأيام، ولكن الأفضل ألا يعزلها حتى يتمكّن من تحويل مبلغ معادل لها عن طريق الحساب البنكي.

لا يمكن لأي شخص أن يتناول البحث العلمي بدون أن يكون له أسلوبه الخاصّ به. والذي يدار الحديث حوله هو ما إذا كان هذا الأسلوب قد كتب من قبل أحد الأشخاص، وعن وعيٍ وعلم تمَّت كتابته أم لا. وأحياناً نجرد الأسلوب،

أجاب مكتب المرجع الديني آية الله السيد محمد تقي المدرسي على مجموعة استفتاءات حول كورونا تتعلق بتغسيل جثة الميت، والمصافحة، والحجر الصحي، والذهاب إلى العتبات وصرف الحقوق الشرعية للمصابين بكورونا،  واستخدام المطهرات الكحولي، وبيع وسائل الوقاية لأكثر من حاجة المشتري وكذلك إعادة نشر أذكار لدفع المرض في مواقع التواصل.

بما أنّ علم الأصول ليس علماً تاريخياً، وهو تابعٌ للقواعد العقلائية، فهل أنّ جذور قضاياه قابلةٌ للتغيير؟ وكيف يمكن عمل التغيير فيه؟

صدَرَ حديثاً عن مركز إحياء التراث التابع لدار مخطوطات العتبة العبّاسية المقدّسة، كتابٌ حمل عنوان: (مرآة الفضل والاستقامة في أحوال مصنّف مفتاح الكرامة)

خاص الاجتهاد: نذكر هنا تاريخا مختصرا من الفقه والفقهاء من زمن الغيبة الصغرى حتى العصر الحاضر، كي يتضح حظ الايرانيين منهم في خدمة فقه الشيعة ويتضح تسلسل هذه الحلقة الثقافية الاسلامية وانها استمرت بدون وقفة في طول ألف ومائة عام تقريبا.

صلاة التراويح جماعة عند الإماميّة: اتّفقت الشيعة الإمامية تبعاً لأئمّة أهل البيت(عليهم السلام) على أنّ نوافل شهر رمضان تقام فرادى. وانّ إقامتها جماعة بدعة حدثت بعد رسول اللّه بمقياس ما أنزل اللّه به من سلطان.

الاجتهاد: تبقى العوائل والمجتمعات وخصوصاً الصغيرة منها تعاني كل سنة من إختلاف الآراء الفقهية في مسألة الهلال وبداية الشهر، فهذا صائم وهذا فاطر في البيت الواحد، وهذا المركز الإسلامي يقيم صلاة العيد بعدد من مرتاديه والباقين ما زالوا صائمين، وهذا الإختلاف في الأعم الأغلب يرجع إلى إختلاف الآراء الفقهية، وليس بالضرورة رؤية الهلال نفسه، فهذا يقلد من يرى كفاية الرؤية بالعين المسلحة والآخر يقلد من يشترط الرؤية المجردة وهكذا.

عن سن البلوغ للأنثى : ان البلوغ حالة معلومة لدى العرف ولم يأتٍ الشارع المقدس بتعريف جديد لها غير ما يعرفه أهل اللغة، وهم المرجع في تحديد معاني الألفاظ،