قضايا المذاهب والمدارس

الاجتهاد: كلمة مكتب سماحة المرجع الديني آية الله الشيخ بشير حسين النجفي (دام ظله) بمناسبة استشهاد ثلة من المؤمنين في ركضة طويريج.

الاجتهاد: تناول إمام جمعة النجف الأشرف سماحة حجة الاسلام السيد صدر الدين القبانجي ما ورد في كتاب المفتش العام بوزارة المعارف المصرية الشيخ محمد الخضري بك والذي اشار فيه ان حركات الشيعة ضد العباسيين كان سببه الحسد ويبين ان الامام الحسين(ع) اخطأ في قتال يزيد وهو سبب فرقة الامة في العصر القديم الى يومنا هذا كما بين ذلك في كتابه (تاريخ الامم الاسلامية)، معتبرا سماحة السيد القبانجي ان هذا الحديث لا يمثل خط الاعتدال ويمثل تعديا على مقدسات الامة وتعديا على اهل بيت النبوة ومحاربة الحق والحقيقة.

إن الأحداث التاريخية التي عاشها الإمام الحسين “عليه السلام” يجب أن تخضع للدراسة العلمية المتسمة بالعمق والتحليل، والتجرد من العواطف وسائر التقاليد المذهبية التي أوجبت خفاء الحق، وتضليل الرأي العام في كثير من مناحي حياته العقائدية. / أعتقد أنه لا يمكننا أن نلم إلماماً واضحاً بقضية الإمام الحسين “عليه السلام” وما جرى فيها من الأحداث المفزعة من دون أن نكون قد درسنا الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في ذلك العصر، فإن لها تأثيراً إيجابياً مباشراً في حدوث هذه النكبة. الباحث والمؤرخ الشهير الشيخ باقر شريف القَرَشي (ره).

منذ 1970م بالتحديد، ظهرت قفزة هامة في تاريخ دراسة الشيعة لفلسفة الثورة الحسينية، وتبلورت العديد من النظريات، التي كان بعضها ضعيفاً جداً، وبعضها أكثر حضوراً وهيمنةً على العقل الشيعي، وقد كان الإسلام السياسي الشيعي ـ كما قلنا ـ بمدارسه قد لعب دوراً في إعادة قراءة ثورة الحسين %؛ لهذا وجدنا قراءات لهذه الثورة أيضاً في العالم العربي الشيعي، كان منها قراءات: السيد محمد باقر الصدر والسيد هاشم معروف الحسني والشيخ محمد مهدي شمس الدين و…

خاص الاجتهاد: صدر حديثا (2019) عن مؤسسة وارث الأنبياء للدراسات التخصصية في النهضة الحسينية كتاب: النهضة الحسينية وعلم الإمام (ردّ علمي تفصيلي على بعض الشبهات المثارة حول علم الإمام الحسين عليه السلام بشهادته) تأليف: المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي الكلبایكاني ترجمة: د. السيد خالد السيساوي – د. الشيخ نبيل اليعقوبي .

مع اقتراب شهر محرم الحرام لعام 1441هـ أوصى المرجع الديني الأعلى سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني الخطباء والمبلغين والشعراء والرواديد بوصايا مهمة ومجموعة من الـحِكَم الراشدة التي ينبغي رعايتها، منها ضرورة تجنب طرح ما يثير الفرقة والاختلاف والاهتمام بالحفاظ على الوحدة.

يتعاظم تلازم حديث الثقلين مع حديث الغدير تلازماً حيّاً ولاسيما في أحد طرقه ودلالة الأول على الثاني، من هنا كان لابد من إخضاع حديث الغدير هو الآخر إلى طاولة البحث لبيان فقه ما جاء فيه.والحق أن حديث الغدير لم يكن مجرد خبر ورواية تدرس فيستنبط ما يريده الله تعالى وإنما هو واقع من ذلك اليوم ولكن لما وقع من أحداث وما حصل من واقع بعد وفاة الرسول “صلى الله عليه وآله وسلم” ولما ألفه المسلمون من هذا الواقع وما يشعر به بعضهم من رغبة ودافع نحو تبرير الواقع فدار جدل حول معنى أو مفاد حديث الغدير في فترة متأخرة عن …

الأقوال الثلاثة في تفسير آية إكمال الدين: 1 ـ قول أهل البيت عليهم السلام أنها نزلت يوم الخميس الثامن عشر من ذي الحجة، في رجوع النبي صلى الله عليه و آله من حجة الوداع. 2 ـ قول أهل السنة الموافق لأهل البيت عليهم السلام وقد رووا حديث الغدير بعشرات الروايات وفيها صحاح من الدرجة الأولى، جمعها بعض علمائهم كالطبري المؤرخ في كتابه ( الولاية) فبلغت طرقها ونصوصها مجلدين، وابن عقدة وابن عساكر وغيرهم . 3 ـ قول عمر ومعاوية أنها نزلت يوم عرفة وهو القول المشهور عند أهل السنة، رواه بخاري في صحيحه.

الاجتهاد: كما أن التقريب الفقهي والفقه المقارن من أسهل السبل للوحدة الإسلامية والتقريب بين المذاهب، كذلك علم الاصول المقارن باعتباره أساساً للفقه وللاتجاهات الفقهية له دور مباشر في تقريب وجهات النظر في الفقه، فإن الباحث إذا اطلع على ما يستند اليه الفقهاء في المذاهب المختلفة من القواعد الأصولية فسوف تتضح له آراء جديدة في طريق الاستنباط لم يكن يعرفها من ذي قبل.

خاص الاجتهاد: الإمامة المبكرة للإمام الجواد “عليه السلام” كانت تحولاً جديداً في صياغة الأطروحة الإسلامية للحكم، والتنظير لها بما يعطي قراءة جديدة للقيادة المعصومة التي تجاوزت الحسابات المادية لكونها صياغة إلهية مسدّدة بغض النظر عن عُمر الإمام الذي يتولى مهمة الإمامة، بل يمكن أن نقول: إن إمامة الجواد المبكرة كانت تحدياً حقيقياً لتقليدية الحكم العباسي الذي تجاوز مرحلة النضج والرشد للخليفة العباسي الوريث لحكم آبائه. فالخليفة العباسي كان يعيش محنة عدم النضج والتكامل. بقلم: سماحة المحقق السيد محمد علي الحلو (رحمه الله)