حوارات ومذکّرات

لم يقم أيّ دليل معتبر ومقنع على اشتراط الإيمان في مستحقّ الزكاة والخمس، بل في الخمس أوضح كما صار جلياً، وأنّ النصوص المشترِطة الواردة كانت قد صدرت من أهل البيت بحكم ولايتهم على المال الزكوي والأموال العامّة، ومن ثمّ أمكن لمن له الولاية في عصر الغيبة تغيير هذا التعديل الزمني الولائي الصادر عنهم بما يراه مناسباً، سعةً وضيقاً.

الاجتهاد: مقومات التسامح الاجتماعي في ضوء القرآن الكريم مقالة من الدكتور نجم عبد الرحمن خلف والدكتور عبد الرحمن عبيد حسين من جامعة العلوم الإسلامية الماليزية التي نشرت في مجلة الدراسات الإسلامية والفكر للبحوث التخصصية أبريل 2015.

السيد محمد باقر الصدر مكوّنات المشروع الفكري الإسلامي

الاجتهاد: تحاول هذه الورقة البحثية إبراز رؤية تجديد علم أصول الفقه من زاوية مفهومي القطع والظن، عند الباحث الأصولي حميد الوافي من خلال كتابه “مفهوم القطع والظن وأثره في الخلاف الأصولي”، والذي يطرح إشكالية كبرى، يمكن صوغها في السؤال الآتي: إذا كانت أصول الفقه قطعية، فكيف، سنجدد القطعيات التي لا تتطرق إليها الاحتمالات؟

الاجتهاد: في رحاب كلية الآداب والعلوم الإنسانية فاس سايس، ناقش الباحث مصطفى البعزاوي أطروحته لنيل الدكتوراه في تخصص الفقه الإسلامي في موضوع: فقه الحفاظ على البيئة في ضوء المقاصد الشرعية من خلال نوازل الغرب الإسلامي.

دراسة حول التعويض عن الطلاق التعسفي

عرض المجمع الفقهي العراقي لكبار العلماء للدعوة والإفتاء دراسة “استخدام العقاقير الطبية وأثرها في تأخير الدورة الشهرية في المنظور الشرعي” بقلم الدكتور مفلح عبد الواحد محمد سعيد الهيتي عضو الهيئة العليا للمجمع الفقهي العراقي.

يصحّ الطلاق على التليفون، بشرط أن يكون بجوار المطلِّق شاهدان عدلان ذكران، والأحوط وجوباً عدم كفاية سماعهما للصيغة عبر التليفون، بل لا بدّ وأن يسمعاها بحضورهما المباشر عند مجري الطلاق.

عرض المجمع الفقهي العراقي لكبار العلماء للدعوة والإفتاء نص مقالة من الدكتور الجميلي بعنوان التعايش بين أئمة المذاهب الفقهية.

الاجتهاد: تناصرت جهود نخبة من العلماء من مصر وإيران وفلسطين وغيرها لتشكّل نواة أولى للتقريب بين المذاهب؛ إذْ التقى العلاّمة محمّد تقي القمي قادماً من إيران إلى مصر العام 1937م، بكبار شيوخ مصر آنذاك، ولاسيما الشيخين محمّد مصطفى المراغي شيخ الأزهر وعبد المجيد سليم الذي كان مفتياً، وتدارسوا فكرة التقريب وأولوياتها وأشكال العمل فيها، وانتهوا بعد سنوات وتحديداً سنة 1946م، إلى تأسيس دار التقريب بين المذاهب.