جميع القضايا

مَن يمنعه (الصوم) من ممارسة عمله الذي يرتزق منه كأن يسبب له ضعفاً لا يطيق معه العمل، او يعرضه لعطش لا يطيق معه الامساك عن شرب الماء او لغير ذلك. ففي هذه الحالة اذا كان بامكانه تبديل عمله او التوقف عنه مع الاعتماد في رزقه في ايام التوقف على مال موفر او دين او نحو ذلك وجب عليه الصيام والا سقط عنه وجوبه حينئذٍ، ولكن الاحوط وجوباً ـ في هذه الصورة ـ ان يقتصر في الاكل والشرب على الحد الادنى الذي يفرضه عليه عمله ويدفع به الحرج والمشقة عن نفسه، ويجب عليه ان يقضي ما يفوته من الصوم بعد ذلك ولا كفارة عليه.

أشار المرجع الديني اية الله مكارم الشيرازي إلى أن الوقاية يجب أن تتقدم على العلاج، قائلا: ينبغي أن نقي الناس من التلوث بالذنوب بدل أن نفكر بطريقة علاجهم بعد ارتكاب المحرمات.

ظهرت الوهابية معاديةً، دينياً، لكلّ الطوائف الإسلاميّة تقريباً، و، سياسياً، للخلافة العثمانية، وللسلطات القائمة في مكّة في القرن الثامن عشر. ومنذ البدء، كانت آليات التعاطي مع المختلف (سنيّاً كان أم شيعيّاً) تنهض على العنف خاصّة، بعد أن أصدر محمد بن عبد الوهاب فتواه الشهيرة بتكفير كلّ المسلمين.

استند القائلون بعدم مواكبة الاحكام الإلهية للتطور الزماني والظرف المكاني للمكلف إلى أن الحياة الانسانية ليست ثابتة، بل هي متغيرة، وهذا يمنع أن تحكمها قوانين ثابتة وخالدة لا تتغير ولا تتبدل. فإن مقتضى كون الحياة البشرية حياة متغيرة متبدلة، يمنع أن يسودها قانون ثابت في جميع الظروف مهما تباينت وتغايرت، فالحياة البدوية لا تنسجم قوانينها مع الحياة المدنية

العامة فقد ذهبوا إلى أنّ المراد من لفظ ما غنمتم في الآية المباركة (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ...) هي الغنائم الحربيّة فقط، ولأجل ذلك بحثوا عن الخمس في كتاب الجهاد في مسألة قسمة الفيء والغنائم الحربية، ولم يعقدوا في كتبهم الفقهية عنواناً باسم الخمس.

يتناول الكتاب الأحكام الفقهية المتعلقة بالأمراض النفسية و طرق عالجها للدكتور أنس بن عوف عباس بن عوف، وتكليف المريض النفسي من الناحية الشرعية ومدى مسؤوليته عما يصدر عنه من تصرفات، كما يبين أحكام التداوي من الأمراض النفسية التي تتم خارج نطاق الطب النفسي كالرقية وغيرها، مع ربط ذلك بالدراسات الطبية الحديثة. وقد حظيت هذه الطبعة بالمراجعة والتدقيق بإدارة الشؤون الإسلامية في قطر.

من أهم نقاط الوعي في مشروع نهضة الإمام الخميني رحمه الله وثورته مقارنة مع الثورات التي حدثت مؤخرا، هو أنه لم يثر على الظلم دون امتلاكه رؤية كاملة عن الدولة وهو ما ترجمه كرؤية في كتابه الحكومة الإسلامية، بينما بعض الحركات الإسلامية اليوم التي ثارت ثم فشلت في قيادة الدولة كانت لا تملك حقيقة رؤية عن الدولة التي تريد.

رغم ان علم الاصول الذي لدينا لا يقارن بما كان عليه في بداياته. الا انه – مثل سائر علوم الشريعة الاخرى – تباطأ كثيرا ، ولا سيما في القرنين الاخيرين. نعرف هذا من المقارنة بين علم اصول الفقه وبين التطور الكبير للعلوم الموازية له ، مثل علوم اللغة والقانون والفلسفة وغيرها. وأحتمل ان هذا مرتبط بتراجع العلم في العالم الاسلامي بشكل عام ، وعدم انفتاح دارسي الشريعة على العلوم الجديدة التي تطورت في اطار الحضارة الغربية.

آية الله المحقق السيد مرتضى العسكري (رضوان الله عليه) من_أساتذته: الإمام الخميني، السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي، الشيخ حبيب الله الاشتهاردي، السيّد محمّد رضا الشوشتري، الشيخ محمّد حسين شريعتمدار الساوجي، الشيخ خليل الكمرئي./ آية الله المحقق السيد عبد العزيز الطباطبائي اليزدي : فهرس كتب الحديث في مكتبة الإمام الرضا(عليه السلام) في مشهد، فهرس الكتب الفقهية في مكتبة الإمام الرضا(عليه السلام) في مشهد.

يعرض كتاب "نظرية الشبهة في الفقه الإسلامي..لعبدالله سعيد ويسي" تعريف الشبهة وقواعدها واقسام الشبهة وحكمها و أسبابها و طرق ازالتها ، و يعرض تطبيقات فقهية على الشبهة في العبادات و في المعاملات المالية في الأسرة في الجنايات مع نماذج عصرية في ذلك . وتوصية وخاتمة للكتاب.