5 مذكرة

الاجتهاد: كانت شهادة الإمام الحسين (عليه السلام) عاملاً انفجارياً كبيراً لإزالة الحواجز الشعورية تجاه الإيمان بأهل البيت ومناشئها من حالة التقليد، وأدت إلى إعادة النظر في تحديد الحق بالرجال.

الاجتهاد: ماذا أعطى الحسين “عليه السلام” للإنسانية بنهضته؟ إن الظلم الأمويّ وصل إلى درجة أشعر فيها كلّ مسلم بفقدان الثقة بنفسه, فالأجيال التي عاصرت الأمويين ماتت في نفسها البطولة وطأطأت للذلٌ، وديست رؤوسها (1).

الاجتهاد: في تاريخ المجتمعات البشرية هناك أحداث متميّزة بعمق تأثيراتها، وسعة انعكاساتها على رقعة الزمان والمكان، وفي تاريخنا الإسلامي تبرز نهضة الإمام الحسين، وشهادته في كربلاء، سنة 61 هـ، كحدث فريد متميّز، لا يزال الاحتفاء به والتفاعل معه يتجدّد في محيط بشري واسع كلّ عام، بأعلى درجات التفاعل، رغم مرور أربعة عشر قرنًا على وقوعه، ويتجلّى التفاعل الأبرز في أيام ذكرى هذا الحدث، في العشرة الأولى من شهر محرم الحرام، مطلع كلّ عام هجري.

الاجتهاد: المحقق الكركي نجم العلوم الإسلامية الساطع، الذي نال شهرة في عالم الفقه ولُقّب بالمحقق الثاني. لعب دورًا مهمًا في مجال الفقه الإسلامي واصوله وأدخل العديد من الابتكارات في مجال الاجتهاد.

الاجتهاد: يمثل المنبر بصورة عامة، والمنبر الحسيني بصورة خاصة، وسيلة هامة لإيصال الأفكار والمفاهيم الدينية إلى الناس، وبيان الأصول الاعتقادية والمرتكزات الأخلاقية، وتوضيح الأحكام الشرعية ومقاصدها وعللها، وتفنيد الإشكاليات ورد الشبهات، والإجابة على التساؤلات المثارة بين الفينة والأخرى.

الاجتهاد: السؤال: نحن في هذه الأيّام في انتظار عاشوراء الحرام، فما هو المفروض تحقّقه من عاشوراء؟ وما هو المتحقّق حالياً؟ وجزيتم خيراً (جعفر الزنكي،البصرة، العراق).

الاجتهاد: الحقيقة أن الاهتمام بأصول وامتداد النسب نزعة إنسانية يعتني بها غالب الشعوب لشعور الإنسان بحاجة الانتماء إلى كيان اجتماعي ينتسب له ويعمق روابط الألفة وأواصر القرابة معه.

الاجتهاد: بين يدي الآن كتاب من كتب السير ذاتية «ظلال من الذاكرة» الذي استحضر فيه الشيخ حسن بن موسى الصفار مجموعة من التفاصيل السردية عن نشأته الأولى في مرحلتي الطفولة والشباب.

الاجتهاد: المراد بفقه المرحلة في القرآن الكريم عناية القرآن الكريم بمراحل الزمان وأطوار الحياة، وعرض أدلتها ومبادئها وبيان بعض أحكامها وتفاصيلها.

الاجتهاد: ما تعارف على بعض الألسنة من كفاية الأعلمية في علم الأصول فقط، أو الأعلمية في الفقه فقط، فهو كلام عامي يدل على أن قائله لم يقرأ الأصول، وإلا فلو قرأ الأصول تعرف أن الفقه لا ينفك من الأصول. وعليه، فالأعلم هو الأعلم في الفقه والأصول معاً