5 مذكرة

الاجتهاد: يُقْصَد بالتلقيح الصناعي وضْع ماء الرجل في رَحِم الأنثى، أو تَلْقيح البويضة بالنُّطفة بطريقة صناعية أي: بغير الاتصال الجنسي المباشر .

الاجتهاد: زكاة الفطرة مقدارها صاع (ويساوي ثلاث كيلوغرامات) عن كلّ فرد من طعام البلد المتعارف والذي غالباً ما يطعم نفسه وعياله منه. و يجب أداء هذه الزّكاة بمجرّد حلول الهلال ولا يجوز تأخيرها مع وجود المستحقّ وهو متمكّن من الإيصال إليه ، وإن لم يتمكّن وجب عزلها ولكنّه لا تبرأ الذّمّة بمجرّد العزل فلو تلفت وجب عليه دفع عوضها من ماله.

الاجتهاد: تقع قضية القدس في صلب اهتمامات الأمة الإسلامية، انطلاقاً مما تمثله من معانٍ دينية وإيمانية، ووصولاً إلى دورها السياسي والواقعي على مستوى مصير الأمة ومستقبلها.

الاجتهاد: الإبداع الفقهي يتولد من الشعور بالقيمة الذاتية، وتَخلّص الفقيه من عقدة النقص، واكتساب الثقة التامة للحصول على ناصية الاجتهاد أو مقاربته، وذلك بإرادة السعي لبذل أسبابه وطول الممارسة والتنقيب، فالبحث الإبداعي طريق نحو صناعة المجتهدين في كافة الفنون، وفتح الآفاق لهم دون التقييد والوصاية، والبيئة التعليمية لها دور فاعل في تكوين ذلك عند الباحث سلبا أو إيجابا، وقبل ذلك كله توفيق الباري سبحانه وتعالى.

الاجتهاد: اتجهت بصحبة السيد أبو شبر إلى بيت السيد محمد باقر الصدر و في الطريق كان يلاطفني و يعطيني بسطة عن العلماء المشهورين و عن التقليد و غير ذلك، و دخلنا على السيد محمد باقر الصدر في بيته و كان مليئا بطلبة العلوم و أغلبهم من الشبان المعممين

الاجتهاد: من أهمّ خصائص ليلة القدر اندماج هذه الليلة مع شخص الإمام عليّ(عليه السلام)؛ فكأنّما قد كتب الله سبحانه وتعالى أن تُفتَح أبواب رحمته في هذه الليلة على مصراعيها وأن يشفع الشفيع للناس بما للإمام علي(عليه السلام) من شأن عند الله تعالى.

الاجتهاد: ”رمضان“ في الأصل مصدر كالحيوان والجولان، والألف والنون زائدتان، جعلته العرب اسمًا للشهر التَّاسع الذي كان اسمه ”ناتق“ «معجم لسان العرب، لابن منظور» وذلك في عملية تغيير أسماء شهور السّنة[1] .

الاجتهاد: بعد مرور ما يقارب عقد على الصراعات والعداء السياسي بين دول غرب آسيا، اختارت اليوم أقطاب المنطقة سياسة إزالة التوتر وإدارة الخلافات، فان استئناف العلاقات بين إيران وتركيا مع كتلة المحافظين العرب أي السعودية والإمارات ومصر، يدل على بدء عصر جديد في المعادلات السياسية الأمنية في العالم الإسلامي،

الاجتهاد: السؤال: تغيّرت نظرة بعض الفقهاء من أهل السنّة لناحية عدم وجوب اﻹفطار في رمضان عند السفر، لانتفاء دواعي ذلك من المشقّة التي كانت على عهد التشريع. هل هناك من فقهاء اﻹماميّة من يرى مثل هذا. خاصّة أنّ المشقّة أصبحت في القضاء أكثر من الصوم مع عامة الناس؟

الاجتهاد: لو تأمّل المرء بروح الحكمة واقتضاء الفطرة مدعوماً بتجارب الحياة ومنبّهاتها والتشريعات المختلفة في شأن الرجل والمرأة لوجد تعاملاً حكيماً وكريماً مع المرأة كالرجل، يبتني جوهره على فكرة تكامل المختلفين وليس تكامل المتماثلين تماماً.