أرشيف الوسم : الإمام الحسين

ممثل أهل السنة والجماعة في مجلس خبراء القيادة في إيران مولوي نذير أحمد سلامي: على الرغم من استشهاد الإمام الحسين (ع) فإنّ الأمويين والعباسيين لم يستطيعوا أنّ يأخذوا المشروعية في الحكم، كما أن الإمام الحسين “ع” وهو ابن النبي (ص) أخذ على عاتقه حفظ الميراث الإسلامي ومنع انحراف الإسلام”.

خاص الاجتهاد: الدكتور شريف لك زايي في مقابلة مع “الاجتهاد”: إنّ الإمام الحسين (عليه السلام) هو أول راوي لحادثة عاشوراء، وتحدى حكم الأمويين بإعلان السيادة تجاه الدين وشرح الانحرافات التي تعرض لها الإسلام، مثل تحويل الخلافة الإسلامية إلى حكم ملكي وسحب الشرعية من حكم يزيد.

خاص الاجتهاد: قال الباحث رسول جعفريان في إجابته على سؤال ما إذا كانت كربلاء حركة فقهية أو حركة ما بعد الفقهية، إنّه إذا كانت عاشوراء موضوعاً فقهياً، أي أن هناك إمكانية من التحقيق والتدقيق بهذه الحركة عن طريق الفقه، فمن الطبيعي أن ينطبق هذا على الشيعة ويمكن استخدامه كمصدر للفقه؛ ولكن إذا كان الحدث ينبع من العشق أو التصميم الإلهي أو التصوف، وفي أي حال من الأحوال، يكون تكليفًا خاصًا بالإمام الحسين (ع)، فمن الطبيعي أن لا يمكن التوفيق بينهما، وإن هذا المعنى ومفهومه ليس فقهي ولا يمكن أن نناقش به من خلال الفقه.

الاجتهاد: لقد كان الواجب الديني يحتم على الإمام الحسين”عليه السلام” القيام بوجه الحكم الأموي الذي استحل حرمات الله، ونكث عهوده وخالف سنة رسول الله (ص)، وقد صرح جماعة من علماء المسلمين بان الواجب الديني كان يقضي على الامام أن ينطلق في ميادين الجهاد دفاعا عن الاسلام.  بقلم: المؤرخ والكاتب الشيخ باقر شريف القرشي.

لا يمكننا القول إنّ الحسين “عليه السلام” ثار لأجل إقامة الحكومة، ولا القول: إنه ثار لأجل أن يستشهد، بل يوجد شيء آخر في البين. أتصور أن القائلين بهذين القولين قد خلطوا بين الهدف والنتيجة. لو أردنا بيان هدف الإمام الحسين “عليه السلام”، ينبغي أن نقول: إنّ هدف ذلك العظيم كان عبارة عن أداء واجب عظيم من واجبات الدين لم يؤدّه أحد قبله من المعصومين “عليهم السلام”.

مسلم بن عقيل

في مثل هذه الأيام من سنة 61 للهجرة كان القرآن الكريم في خطر وتم التخلّي عن الرسالة النبوية بسبب العادات الجاهلية. لذلك لا يجب أن يغيب عن أذهاننا أن الإمام الحسين(ع) ضحى بنفسه من أجل الدفاع عن روح الإسلام في العام 61 ه، والآن جاء دورنا لنسير على نهجه لكي نحارب اللامبالاة تجاه الأهداف الروحية والأخلاقية للإسلام. فالإسلام يحيا مع كل إحياء لكربلاء.

اليوم لا توجد نقطة من نقاط العالم يكون فيها شخصان من الشيعة إلا ويقيمان فيها المآتم، ويبذلان المال والطعام. رأيت في ميناء (مارسال) في الفندق شخصاً واحداً عربياً شيعياً من أهل البحرين، يقيم المأتم منفرداً، جالساً على الكرسي، بیدة الكتاب يقرأ ويبکي، وكان قد أعدّ مائدة من الطعام فرقها على الفقراء.

الامام الحسين عليه السلام بيني و بين الله لم يكن هدفه أن يمشي الناس إليه خمسة مئة كيلومتر أو خمسة آلاف كيلومتر( فحسب)، بل كان يريد عليه السلام أن تجعل قضيته مشعلاً تضيء الطريق للإنسانية و للبشرية. و لهذا عندما ترجع إلى خطب الإمام عليه السلام في كربلاء تجدون تقول: إن لم تكونوا تؤمنون بالمعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم. يعني انا خطابي ليس

ينبغي على المنصف أن يفرق بين الإسلام وتطبيقه السليم على يد المعصوم خليفة السماء في الأرض والانحراف الذي حصل بعد تولي بني أمية السلطة، وما رافق ذلك من عدوان على الحقوق والحريات تحت راية من يدعي زورا الإسلام، ولا يلومن أحد إلا نفسه بعد العاشر من المحرم سنة 61هـ لتقصيره في جنب الله وجنب آل الرسول الذين أرادوا للأمة ان تنهض من غفوتها وتثور على الحكم الاستبدادي المغتصب المتمثل بيزيد.