الاجتهاد: أثار إعلان وزير العدل البحريني نواف المعاودة أنَّ الدولة لا تعترف بالوقفيات الغير مسجلة التي لم تصدر لها وثائق رسمية بأنها أوقاف أصلًا غضب الشعب، ما يؤكد أن أراضي الأوقاف تُسلب من قبل السلطات وسط صمت إدارة الأوقاف الجعفرية والسنية.

الاجتهاد: قال عالم الدّين البحرينيّ البارز العلامة «الشيخ محمود العالي»، إنّ كلام وزير العدل حول ملكيّة الأوقاف ووثائقها خطير جدًا، لأنّه يجعل مجموعة كبيرة من الوفقيّات في معرض التّهديد، ومصادرتها بحجّة عدم وجود وثيقة رسميّة لها.

الاجتهاد: أكد آية الله السيد محمد تقي المدرسي على أن كربلاء المقدسة كانت وستبقى مركز إشعاع ديني وفكري للعالم أجمع، لما تحمله من خصوصية في قلوب المسلمين عموماً والشيعة بوجه الخصوص.

الاجتهاد: يعد علم الأصول من المباحث الغامضة المعقدة في العلوم الإسلامية وقلما يخوض فيها من لا عهد له بمباحثه مسبقاً. ومع ذلك برز فيها كثير من الشخصيات على مستوى فضلاء العلم أو المجتهدين، فلمعوا وأبدعوا. ومن تلكم النماذج الشيخ النائيني (رحمه الله تعالى). / بقلم الدكتور جواد أحمد البهادلي

الاجتهاد: استنكر العلامة السيد عبدالله الغريفي “الهيمنة على بعض الوقفيات”، محذّراً من “ظاهرة خطيرة بإلغاء تحدث حالياً بإلغاء بعض الوقفيات لعدم تسجيلها، برغم أنَّ لها تاريخاً طويلاً مشتهرة لدى الناس بذلك”، مؤكداً أنَّ الإلغاء “سيزيد من مساحة التأزيم في هذا البلد”.

الاجتهاد: سماحة الشيح محمد صنقور: إنَّ “المطالبة بإثبات ملكية العقار من قِبَلِ الواقف أو ورثتِه إذا كان يشملُ الموقوفاتِ القائمة معناه ضياع أكثرِ الموقوفات القائمة، التي لم يتم تسجيلُها وهي تتخطَّى الألفَ عقارٍ بكثير”، محذراً من أنَّ “مثل هذا القرار لو تمَّ البناءُ عليه فهو بمثابة الشرعنةِ للتعدِّي على الموقوفاتِ الشرعيَّة.

الاجتهاد: كتاب (جامع المدارك في شرح المختصر النافع) دورة فقهية استدلالية شبه تامّة على متن المختصر النافع للمحقق الحلّي (قدس سره)، وتميّز هذا الشرح بالدقة والاختصار غير المخلّ، إذ استوعب مباحث الفقه في عشر مجلّدات.

الاجتهاد: الحمد لله على نعمه وأفضاله، فمع قرب موسم الحج الأكبر طبع في هذا العام 1444 الجزء الأول من البحث الاستدلالي في أحكام الحج للأستاذ السيد علي الأكبر الحائري حفظه الله تعالى.

الاجتهاد: ما أحوجنا، اليوم، في عصر العولمة والغزو الثقافي، بل والتطهير الثقافي الشرس الذي يتعدّى بشراسته التطهير العرقي… ما أحوجنا إلى مطهري جديد، كما احتاج الفقه الشيعي بعد الطوسي «٤٦٠هـ» إلى ابن إدريس الحلي «٥٩٨هـ» ثائراً على نزعة التقليد والاتّباع وموت الانتاجيَّة الخلاَّقة والإبداع .

الاجتهاد: كان لمطهري طريقة فريدة في القراءة والدرس، ونهج خاص لم يَحِد عنه إلى آخر أيامه، فهو لم يكن ينتقل من كتاب يُطالعه إلى كتاب آخر حتى تستقر في وعيه جملة قضاياه ومسائله، ويحفظ جماع مضامينه، حتى لو استدعاه ذلك أن يقرأه مرات كثيرة، ثم يضع ملاحظاته عليه ومناقشاته له في بطاقات خاصة ويحفظها لوقت الحاجة.