الاجتهاد: لقد اتبع العباسيون في سياستهم وحربهم القذرة للقضاء على أهل البيت النبوي “عليهم السلام” خاصة فكر الإمام الكاظم “عليه السلام” عدّة سبل منها: سبيل المنهج الفكري . فإننا بالرجوع إلى التاريخ سنجد أن الجهود التي بذلها الأمويون في الطعن بأهل البيت النبوي ومحاولات القضاء على البيت العلوي لا تبلغ معشار الجهود التي بذلها بنو العباس وعملاؤهم للقضاء عليهم

الاجتهاد: تناول الباحث في هذه الدراسة إثبات مشروعية الاعتكاف في جميع المساجد وعدم محدوديته بمساجد خاصّة.. كما أنّه عالج الأخبار الدالة على تخصيصه بالمساجد الأربعة أو المسجد الجامع من الناحيتين السندية والدلالية.

الاجتهاد: المقال الحاضر بحث أحد شروط الاعتكاف، وهو مكان الاعتكاف، والمعروف هو المسجد، لكن هل يصحّ الاعتكاف في كلّ مسجد أو في مساجد خاصّة؟ وبعد أن تعرّض الباحث إلى أقوال الفقهاء من السنّة والإمامية وخاض في الأدلّة انتهى إلى اشتراط الاعتكاف في المسجد الجامع بقيد صحّة الجماعة فيه ككون الإمام عادلاً . .

خاص الاجتهاد: السيد الحائري: للتلاحم بين الحوزتین ينبغي أن يحصل أمران مهمان جدا وأنا کثیرا ما أذكر هذین الأمرين وأؤكد عليهما في بعض المجالات وعند بعض الشخصیات التي أحتمل تأثيرها:أحدهما: إيجاد مدیریة علیا للحوزة العلمیة في النجف الأشرف.الثاني: والذي ضروري أيضا هو إيجاد جماعة علمیة منظمة وتنظیم علمائي دون المرجعیة.

الاجتهاد: لم يميّز الفقهاء والمتكلّمون المسلمون في موضوع الأمرِ والنهي بين النظري والعملي أو بين العقدي والشرعي، باستثناء حديثهم عن عدم جريان الأمر والنهي في حالات الاختلاف الاجتهادي كما سيأتي الحديث عنه لاحقاً بعون الله تعالى، إلا أنّنا وجدنا المفكّر المعاصر حسن حنفي يميل إلى اعتبار الأمر والنهي من شؤون الأفعال وأنّهما لا يتجهان نحو الأفكار

الاجتهاد: سعت بريطانيا عند احتلالها الهند في القرن التاسع عشر الى استخدام عملية نشر الامراض كسلاح ضد العدو، مستفيدة من تجربتها التاريخية في واقعتين؛ الأولى في القرن الرابع عشر، والثانية في بداية القرن العشرين الميلادي؛ حيث اكتسح الطاعون اوروبا في القرن الرابع عشر، وسمي في وقته بالموت الاسود لافنائه اكثر من ثلث سكان تلك القارة وتدمير البنية الاقتصادية والسياسية والدينية لدول القرون الوسطى الأوروبية.

الاجتهاد: بناءً لمجمل ما توصّلنا إليه، لا يحرم حلق أو تخفيف لحية الآخرين مع رضاهم؛ لفرض حلّية الفعل في نفسه، ويجوز أخذ الأجرة على ذلك؛ لفرض كون متعلّق الإجارة سائغاً شرعاً، فتشمله عمومات الإجارة والعقود، كما أنّ حلق اللحية للنفس أو للغير لا يكون فسقاً حتى يحكم بفسق صاحبها، بل يظلّ وضعه على حاله؛ لفرض جواز الحلق، وتجوز الصلاة خلفه.

الاجتهاد: إستدل الفقهاء ببعض الأدلة التي تفيد عدم جواز الرجوع إلى المرأة في التقليد، وكذا مثله في القضاء والزعامة العامة. فمن ذلك إعتماد الفقهاء على مشهورة أبي خديجة الذي نقل عن الإمام الصادق قوله: «إياكم.. أن تحاكموا إلى أحد من هؤلاء الفساق، إجعلوا بينكم رجلاً قد عرف حلالنا وحرامنا فإني قد جعلته عليكم قاضياً، وإياكم أن يخاصم بعضكم بعضاً إلى السلطان الجائر»، فهي دالة على أخذ الرجولة في باب القضاء،

الاجتهاد: كانت الزهراء (ع) الإنسانة المسؤولة ثقافيّاً إسلاميّاً، هذه الإنسانة المثقلة بكلّ ما تحدّثنا عنه، كانت تجلس لتكتب حديث رسول الله وتسجّله في أوراق. وإذا كنتنّ تسمعن عن مصحف الزهراء، فكلمة المصحف لا تعني القرآن، كما يحاول البعض أن يتّهم الشيعة بأنّ لهم قرآناً غير هذا القرآن يسمّى مصحف الزهراء، مصحف الزّهراء هو كتاب كتبته الزّهراء في صحف.

الاجتهاد: يا ممتحنة امتحنك الله الذي خلقك قبل أن يخلقك فوجدك لما امتحنك صابرة… نقف على أعتاب شهر جمادى الثانية؛ شهرٌ يبدأ بأحزان ومصائب أهل بيت الرسالة و الأيام الفاطمية ، ووفق رواية منقولة عن الإمام الصادق عليه السلام فإنّ شهادة سيدتنا الصديقة الطاهرة سلام الله عليها قد وقعت في اليوم الثالث منه.