الاجتهاد موقع فقهي
الدلالة هي انتقال الذهن من معنىً إلى معنىً آخر ويكون منشأ الإنتقال إلى المعنى الآخر هو المعنى الأوّل، وقد عرفها المناطقة بقولهم (هو كون الشيء بحالة يلزم من العلم به العلم بشيء آخر)، وهذا ما يُعبِّر عن انَّ الدلالة نحو علاقة ذهنيَّة ببين الدال والمدلول، بمعنى انَّ ثبوت العلاقة بين الشيئين في نفس الأمر والواقع لا تنتج الدلالة بل لابدَّ من العلم بالعلاقة، وحينئذ يكون العلم بأحدهما منتجاً للعلم بالآخر.
ثمَّ انَّ الدلالة تارة تكون وضعيّة وتارة لا تكون كذلك، والدلالة الوضعيّة هي التي تنشأ عن الوضع والتباني على جعل شيء دالا على شيء آخر، ومن هنا قالوا انَّ منشأ الدلالة الوضعيّة هو الإعتبار، وهي تختلف باختلاف المعتبر، فتارة يكون المعتبر هم العقلاء وتارة يكون المعتبر نظام من الأنظمة الإجتماعيّة كاعتبار الضوء الأحمر دالا على المنع، وقد يكون الإعتبار خاصّ بفن من الفنون بأن يتبانى أهل ذلك الفن على دلالة شيء على شيء آخر.
ثمّ انَّ الدلالة الوضعيّة تارة تكون لفظيّة وتارة تكون غير لفظيّة، والاولى تنشأ عن اعتبار الواضع لفظاً دالا على معنى ومنها الدلالات الثلاث (المطابقيّة والتضمنيّة والإلتزاميّة)، وأمّا الدلالة الوضعيّة غير اللفظيّة فمن قبيل النُصُب الموضوعة على الطرق للتعبير عن انَّ الطريق سالك أو غير سالك.
وأمّا الدلالة التي لا تكون وضعيّة فهي الدلالة الطبعيّة والدلالة العقليّة، والدلالة الطبعيّة تنشأ عمّا هو مقتضى الطبع، وأمّا الدلالة العقليّة فتنشأ عن علاقة ذاتيّة بين الدال والمدلول على أن تكون تلك العلاقة معلومة، إذ لا يكفي ثبوت العلاقة بينهما في نفس الأمر والواقع، وتفصيل ذلك في كتب المنطق، فراجع.
