الشيخ الأنصاري رجّح القول بان الوصية اسم مصدر من أوصاه ووصاه توصية، أي عهد إليه، واعتبر ذلك أولى من القول بأنها مأخوذة من وصى يصي بمعنى الوصل وذلك لأن الألفاظ المستعملة من هذه المادة في الكتاب والسنة وكتب الفقهاء كلها من باب الأفعال والتفعيل، لا الثلاثي المجرد. وهذا ما أكدّ عليه السيد الخوئي حيث قال ( وهذا الاحتمال هو المتعيَّن، كما يشهد له استعمالها فيه في الآيات الكريمة وعرف المتشرعة).
أكمل القراءة »
المسلمون اليوم بأمسّ الحاجة إلى الحضور في الساحة الدولية، وهذا الأمر يتطلب التعايش مع غير المسلمين، وخاصّة أهل الكتاب ؛ التعايش في الأمور السياسة والثقافية والاقتصادية والعسكرية وما شابه ذلك. والحكم بنجاسة غير المسلمين وأهل الكتاب، مضافاً إلى أنه يوجب العُسْر والحَرَج للمسلمين، ينافي الكرامة الإنسانية التي وردت في القرآن والسنّة الشريفة. والعقل يحكم بأن الإنسان حسب الإنسانية خلق طاهراً، إلاّ أن يحكم بنجاسته العرضية بملاقاة الأعيان النجسة.
أكمل القراءة »
وفق مقرَّرات الفقه الإسلامي إذا كان فعاليّات قسم من مؤسّسات الدولة أو من القطاع الخاصّ يجعل الموارد المائية والهواء واليابسة في معرض الضرر فعليها أن تضمن الخسارة، وتجبر الضرر، ولا يجب التغاضي عنها، بل محاسبتها وفق مسطرة قانونية، بل يجب محاسبة الجهات المسؤولة عن المراقبة، سواء كانت مؤسّسات أو جمعيات، إذا صدر منها تهاونٌ في المراقبة والمحاسبة..
أكمل القراءة »
إنَّ كُلَّ عَمَلَّ مُحتَرَمٍ يقوم به الانسان يَمْلِكُهُ ملكية تكوينية، وهذه الملكية تتيحُ له حقَّ الاختصاص، والبرامج الالكترونية عَمَلٌ محترمٌ فهي مالٌ يترتَّبُ عليها حَقُ الاختصاص لمالكها، ويحكم العقلُ العَمَليُّ أنَّ الانسان أولى من غيره في الانتفاع بعملهِ واستغلال نتاج عَمَلِهِ. كما إنَّ تطبيقات التواصل الاجتماعي والبرامج الالكترونية برامج حضارية لا تَمَسُّ عقيدةً واخلاقاً ولا
أكمل القراءة »
أغلب المصطلحات الاقتصادية المعاصرة خرجت من رحم الفكر العلماني بصورتيه الاشتراكية والرأسمالية التي بنيت على أساس فصل الدين عن الدولة / مع انتشار المؤسسات المالية الإسلامية نشأت الحاجة إلى إيجاد مؤشرات تصنيف إسلامية في مجال التمويل والاستثمار . بقلم : محمد وفيق محمد زين العابدين*
أكمل القراءة »
اكتسبتْ نظريّة ولاية الفقيه التجسّم الوحيانيّ العينيّ والعلميّ لأوّل مرّة منذ تاريخ الغيبة والانتظار مع انتصار الثورة الإسلاميّة، فظهرت جليّة في المجتمع وبدأت تجربة الحاكميّة والإدارة الدينيّة على شكل نظام يعتمد ولاية الفقيه. عرض الإمام قدس سره بعض الاصلاحات على هذه النظريّة بعدما دخلت ساحة العمل والاختبار واتضحت بعض زواياها من خلال الدخول إلى مرحلة الاختبار والعمل. يُعتبر هذا المقال محاولة للاطلالة على إنجازات الإمام الخمينيّ
أكمل القراءة »
ذهب المحقّق النراقي في كتابه (عوائد الأيام) إلى قولٍ مخالف لمشهور المتأخّرين في تحديد مفهوم الشعائر ، حيث اختار اختصاص هذا المفهوم بمعالم الحجّ ومناسكه،ورفض ما اشتُهر بين الفقهاء من التمسّك بعموم هذا المفهوم وشمول حكمه للمفردات الدينية الأُخرى،خصوصاً فيما يرتبط بقوله تعالى:(ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّـهِ..) بقلم
أكمل القراءة »
يقدم الكاتب في دراسته هذه بيان المقادير الشرعية من "مد" و "صاع " ونحوهما بوحدات قياس الوزن العالمية الرائجة في هذا العصر وحاول تحقيق القول فيها وتخريجه على المذاهب الأربعة. و يشتمل البحث على المباحث الآتية :المبحث الأول : مقدار المد بالرطل. المبحث الثاني : مقدار الرطل بالكيلو جرام. المبحث الثالث: مقدار المد بالكيلو جرام. المبحث الرابع: مقدار الصاع بالكيلو جرام. بقلم :فضل ربي ممتاز زادة
أكمل القراءة »
ذهب الفقهاء في تعريفهم للمصلحة إلى أنها قد تكون هي المنفعة والراحة والمتعة والصحّة ونحوها. وكلّها منافع أو مصالح في ذاتها،لكنّ المصلحة الحقيقية ـ كما وصفها الغزالي ـ هي المحافظة على مقصود الشرع. ومقصود الشرع من الخلق خمسة: أن يحفظ عليهم دينهم ونفسهم وعقلهم ونسلهم ومالهم. وكلّ ما يتضمن
أكمل القراءة »
ما هي حدود التشريع الإسلامي؟ وما هي مكانة الاجتهاد فيه؟ وما هي إمكانية التشريع للإنسان، وحدود تفسيره للنص التشريعي؟ وما هي ضوابط الاستنباط والأخذ بالرأي الحر في التشريع؟ بقلم: التاه بن محمدن بن الجمد
أكمل القراءة »Slider by webdesign
الاجتهاد موقع فقهي