أخبار مميزة

تاريخ زيارة الأربعين

خاص الاجتهاد: بمشاركة أساتذة وعلماء من العراق، إيران، الولايات المتحدة، كندا، بريطانيا، ألمانيا، مصر، الأردن، ولبنان، انعقد قبل أمس مؤتمر الدراسات الشيعية السنوي الثاني في جامعة كولون الألمانية حيث شارك بعض من فضلاء الحوزة وعديد من أساتذة الجامعات في أبحاث مختلفة تتمركز حول نشأة التشيع في المدينة المنورة ودور الإمامين الباقر والصادق (ع) في نشر التشييع.

إن الإمام الحسن (ع) لم يصالح معاوية إطلاقاً، وإنما جعل بينه وبين الطرف الآخر المتمثل بمعاوية وجلاوزته هدنة، والهدنة بمعنى إيقاف الحرب فترة مؤقتة، وإن عبر عن هذا بالصلح وذلك بمعنى التوافق على إيقاف الحرب بشروط ومعلق على الوفاء بها ولكن ليس بمعنى أنه ترك زمام الأمور للطرف الآخر، بل كيان كل طرف يبقى على حاله فالهدنة ليس انعداماً لأحد الكيانين وبقاء الآخر ولا ذوبانه بالآخر.

إن ظاهر مسيرة أربعين الإمام الحسين (عليه السلام) المنقطعة النظير والتي تمثل حراكاً عظيماً ومفعماً بالمعاني، تعدّ بمثابة حسنة باقية، وهي تركيبة «العشق والإيمان» و«العقل والعاطفة» من الخصوصيات الفذة لمدرسة أهل البيت (ع) وحركة الناس الإيمانية العاشقة من مختلف بلدان العالم في هذه الظاهرة،إنما هي حركة غير مسبوقة،وهي بلاشك من جملة الشعائر الإلهية.

الاجتهاد: يلخص الشهيد آية الله السيد محمد باقر الصدر في كتابه القيم ” المعالم الجديدة للأصول” مصادر الإلهام للفكر الأصولي بصورةٍ موجزة حيث يتطرق إلى العوامل الستة التي كانت تلهم الفكر الأصولي وهي “بحوث التطبيق في الفقه”، و “علم الكلام” الذي لعب دوراً مهمّاً في تموين الفكر الأصولي وإمداده، و كذلك “الفلسفة” و”الظرف الموضوعي” الذي يعيشه المفكّر الاصولي: لإنّ الاصولي قد يعيش في ظرفٍ معيّنٍ فيستمدّ من طبيعة ظرفه بعض أفكاره، وعامل “الزمن” و أخيراً “عنصر الإبداع الذاتي”.

يقول الأديب والمؤرخ السيد سلمان هادي آل طعمة في مقدمة الكتاب أنه قد نشرت فصلاً موجزاً من رحلات الشرقيين والغربيين في مجلة (ميزوبوتاميا) الصادرة في سويسرا. ونقلت ما ترجمه المترجمون من اللغات الانكليزية والفرنسية والروسية وغيرها كل ما ورد عن مدينة كربلاء مع الرجوع إلى مصادر النقل، وقسمت الكتاب إلى فصلين رئيسين الأول: كربلاء في كتب الرحلات، والثاني كربلاء في المصادر المعاصرة. وقضيت في جمع وترجمة مادة الكتاب سنوات بذلت فيها من الجهد كل ما استطيع.

الاجتهاد: كان بعد تقديم أوّل كتاب لآية الله الشيخ صافي الكلبايكاني من مطبوعات العتبة العباسيّة المقدّسة يريد أن يقوم للكتاب ولكن ضعفه يمنعه، وطلب الاستعانة لذلك ولم يستطع، واكتفى بتقبيل الكتاب الذي قدم له، وصرّح بأنه لا بدّ أن يقوم لكلّ كتاب ويقبّله، وكان يتأمل فيما يقدّم له، ويقرأ عنوانه ويتصفحه، وكان من كثرة تواضعه يطلب أن يقبل أيدينا قائلا: “إنها أحيت آثار الإماميّة”.

انتقد قائد الثورة الإسلاميّة سماحة آية الله الخامنئي “حفظه الله” بشدّة التدمير الواسع للآثار الإسلاميّة من قبيل الآثار المنسوبة إلى الرّسول الأكرم (ص)، وأمير المؤمنين (ع)، وخلفاء ومجاهدي صدر الإسلام بذريعة تنمية الحجّ وأضاف سماحته قائلاً: بينما تحرص العديد من الدول على صون آثارها التاريخيّة وتقوم أحياناً بتزوير آثارٍ معيّنة من أجل تقديم تاريخ حافل وغني لبلادها، دُمّرت لحدّ الآن آثار إسلاميّة عديدة في مكّة والمدينة.

الشيخ الطوسي

الاجتهاد: ألّف الشهيد الأوّل (م ٧٨٦ ه‍) كتاب (اللمعة الدمشقية) إجابة لدعوة الأمير الشيعي علي ابن مؤيّد حاكم خراسان الذي أرسل إليه وزيره يستقدمه إلى خراسان ليكون مرجعا للمسلمين هناك فاعتذر الشهيد بعذر جميل وأرسل إليه هذا المختصر الخالد في الفقه ليكون منهاجا لتنظيم شئون الدولة عليه. وقد ضمّن الشهيد نظريته السياسية حول ولاية الفقيه كتابه هذا وبذلك يكون قد أدخل الفقه إلى عالم السياسة الدولية بشكل علمي وعملي وزرع بذور النظام السياسي الإمامي في وقت مبكّر. وقد طبّق المحقّق الكركي (م ٩٤٠ ه‍) نظرية الشهيد هذه خلال فترة تسلّمه منصب شيخ الإسلام في الدولة الصفوية.