55 مذكرة خاص

الاجتهاد: ازدادت النقاشات الدينية الناجمة عن «الفتنة»(1) حدة أكثر فأكثر بحلول زمن [الإمام] الباقر “عليه السلام”. كان الناس قد بدأوا بالشك في صحة الإمامة و”مكانة المؤمن” التي يجب أن يتمتع بها الإمام. وأدّى ذلك إلى تساؤلات حول «الإيمان» و”الإسلام”، وما إذا كان «العمل» جزءاً ضرورياً من «الإيمان» وشرطاً لتسمية المرء بالمسلم.

خاص الاجتهاد: كان آية الله السيد أحمد الحسيني الزنجاني “رحمه الله” لورعه وتقواه وتواضعه وترك هواه وحسن سيرته مع الخاص والعام وحسن ظنه بهم، مشاراً إليه بالبنان وكان ملجأ العلماء والعوام في مسائلهم وعويصاتهم ولم يُشمّ منه رائحة الكبر وحبّ النفس حتى قال فيه صديقه الإمام الخميني “قدس سره”: «لا تسألوا عن عدالته، وإنما البحث في عصمته !»

الاجتهاد: هناك نظرية للإمام الخميني (قدس سره) وهي نظرية تبدل الموضوع، وقد أصبحت هذه النظرية معروفة، غير أنها بقدر ما تُعرف، فهي مهجورة من حيث التفسير والتحليل، وبقدر ما تتبلور، فهي متروكة في عملية الاستنباط والاستغلال فيها،

الاجتهاد: يقول الدكتور محمد حسين الصغيركتاب” الإمام جعفر الصادق “عليه السلام” زعيم مدرسة أهل البيت “عليهم السلام”: لقد تسلم منصة الإفتاء غير المؤهلين، ففسروا الكتاب بما لم ينزل به الله سلطاناً، وقالوا في السنة بالأهواء، وأنزلوا الشريعة منزل الرأي، وذهبوا إلى الاستحسان دون الاستنباط، وإلى القياس دون الاجتهاد، وكان الفقهاء الرسميون قد إنتشروا في الممالك والأقاليم، ينفذون رغبة السلطان، ويفتون بما تملي عليهم ظروف الحاكمين، يفتعلون الأحاديث ويضعون الروايات، وينحلون السنن، إلا صبابة ضئيلة قد يمنعهم الوازع الديني عن العبث والإسراف.

خاص الاجتهاد: هناك خلاف بين الأعلام في إمكان تجزّي الاجتهاد، حيث ذهب بعضهم الى استحالة التجزّي وذهب صاحب الكفاية رحمه‌الله الى وجوب التجزّي عقلا، وأما المعروف بين الاصوليين فهو الإمكان.

خاص الاجتهاد: اعتقد أنّ ما بين يدي أهل العلم وخصوصا حملة التخصصات الاسلامية اكاديميا وحوزويا من صورة اختلاف في طرق تحديد الهلال الشرعية مثالا يسعهم ان يقدمونه – وخصوصاً بين يدي علماء الاسلام من المذاهب الأخرى وغيرهم – كنموذج لموضوعية الفقيه الشيعي وعدم تأثره لا بعامل السياسة ولا بالتفكير الإرضائي ولا بأي شيء دون السعي الى إبراء الذمة وافراغ التكليف بحسب مبلغ اجتهاده.

اهتمام النجف بالقضية الفلسطينية والقدس هو جزء من مسؤوليتها وشعورها العربي والإسلامي والإنساني

ومترجمنا الشيخ الحر العاملي كان أخباريا صرفا في اتجاهه الفقهي ولكن لم يكن متطرفا يشنع على الأصوليين كالمولى الأمين الاسترآبادي، ولهذا نراه يذكر في كتبه - وخاصة في الوسائل وأمل الآمل - أعلام الفريقين بكل تجلة واحترام

الاجتهاد: يروي المرحوم آية الله الشيخ محمد واعظ زادة الخراساني في كتاب “خطوات في أثر الشمس”(ج4 / ص301)جانب من شدة اهتمام الإمام الخميني (قدس سره) بالدعاء والعبادة والمثابرة عليها أيام شبابه.

«الشيخ زين الدين بن نور الدين علي بن أحمد بن محمد بن علي بن جمال الدين بن تقي بن صالح بن مشرف العامليّ الشاميّ الطلوسيّ الجبعيّ، المعروف بابن الحاجة النحاريري، الشهير بالشهيد الثاني .