حوارات ومذکّرات

لا يمكن لأي شخص أن يتناول البحث العلمي بدون أن يكون له أسلوبه الخاصّ به. والذي يدار الحديث حوله هو ما إذا كان هذا الأسلوب قد كتب من قبل أحد الأشخاص، وعن وعيٍ وعلم تمَّت كتابته أم لا. وأحياناً نجرد الأسلوب،

بما أنّ علم الأصول ليس علماً تاريخياً، وهو تابعٌ للقواعد العقلائية، فهل أنّ جذور قضاياه قابلةٌ للتغيير؟ وكيف يمكن عمل التغيير فيه؟

لا بد من دراسة مميزات فتاوي الأمة وشروطها وخصائصها وممن تصدر وفرقها عن فتاوي الأفراد وعدم تسييس الفتوى وذلك لخطورة الشأن الإفتائي في هذا المجال.

لا يمكن لأيِّ باحث أن يغفل تأثير الظرف السياسي والاجتماعي على الاجتهاد سلباً أو إيجاباً، فخلال المدَّة الزمنية الممتدَّة منذ بداية ونشوء الاجتهاد حتى وصوله لدور الكمال والنضج، المتمثّل بعصرنا الحاضر، كان النتاج الفقهي ـ سواء على صعيد البحث أم التدوين أم المنهجة ـ متأثراً بشكل أو بآخر بما يُحيط به من ظروف وأحداث.

بحث تاريخي عن الصوم .. من كتاب مواهب الرحمن في تفسير القرآن

السادس من شهر رمضان ١٤١٦هـ رحيل المحقّق السيد عبد العزيز الطباطبائي (ره)

إن من المعلوم وجود أمراض نفسية يبتلى بها بعض الأفراد، وهي بحاجة علاج نفسي، لذا يمككنا أن نقسّم الأمراض إلى قسمين: 1- مرض جسمي يُبتلى به العضو نتيجة لعوارض خارجية، كالميكروب، أو التعرّض للبرد وما شابه. 2- مرض نفسي تُبتلى به النفس الإنسانية، وقد يؤثّر هذا المرض النفسي على بعض أعضاء الإنسان فتمرض تبعاً للمرض النفسي الذي حلّ بها، فهل يجوز في هذين القسمين العلاج بالرقية والتمائم، أو بما يُسمّى بالعلاج الروحي والنفسي؟

بالرغم من التوسع والتقدم والازدهار الذي امتاز به علم الأصول في العصور الأخيرة، وضخامة مباحثه ومؤلفاته إلى حد الاعجاب والفخر، إلا أن وجود مثل كتاب "التذكرة بأصول الفقه"  - على اختصاره وإيجازه - في عهد الشيخ المفيد يدل على أصالة قواعده

ذكرى الـ38 لوفاة مجتهدة العصر العالمة نصرت أمين الأصفهاني نقدم لكم تفاصيل لقاء المجتهدة أمين مع أستاذ الفقهاء آية الله السيد أبوالقاسم الخوئي (قدس سره)

الاجتهاد: تبقى العوائل والمجتمعات وخصوصاً الصغيرة منها تعاني كل سنة من إختلاف الآراء الفقهية في مسألة الهلال وبداية الشهر، فهذا صائم وهذا فاطر في البيت الواحد، وهذا المركز الإسلامي يقيم صلاة العيد بعدد من مرتاديه والباقين ما زالوا صائمين، وهذا الإختلاف في الأعم الأغلب يرجع إلى إختلاف الآراء الفقهية، وليس بالضرورة رؤية الهلال نفسه، فهذا يقلد من يرى كفاية الرؤية بالعين المسلحة والآخر يقلد من يشترط الرؤية المجردة وهكذا.