4 حوار

الاجتهاد: ينتمي العلامة الشيخ عبد الهادي الفضلي إلى أسرة ذات امتداد علمي عريق في المنطقة العربية على وجه الخصوص، فوالده آية الله الميرزا محسن الفضلي (ت:۱۴۰۹هـ) من المجتهدين البارزين الذين لعبوا دورًا في الإرشاد الديني في مدينة البصرة أوّلًا والمنطقة الشرقية (الأحساء والقطيف) بعد هجرته إليها.

الاجتهاد: تقاطرت الجموع من كل حدبٍ وصوب، وسارت مع أقدس إنسان في أقدس زمان إلى أقدس مكان، جمعهم في عرفة وهم في حال الإحرام بعدما أعلنوا براءتهم من الشرك، وقف فيهم مخاطباً ليعلمهم بأنه يوشك أن يفارقهم، مؤججاً عواطفهم باعثاً فيهم الاهتمام بكل حرف ونظرة وهو يحدثهم عن المستقبل، وقبل عودتهم إلى ديارهم عاد ليجمعهم في غدير خم ليكمل لهم دينهم ويتمِّم عليهم النعمة.

ما نقدم لكم حصيلة الحوار القناة الرابع في الجمهورية الإسلامية الإيرانية مع عضو مجلس خبراء القيادة؛ آية الله الشيخ أحمد المبلغي حول خصائص الشهيد الصدر "ره" المتميزة.

المنهج الاجتهادي عند الإمام البروجردي المرجع الديني الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني

الاجتهاد: يمكننا القول أن الإمام الخميني (قده) أحدث تغييرًا حقيقيًّا بإزاحة الشوائب عن الإسلام، وإيقاف الهجمة المادِّية وتأثيرها, والتي تركَّزت على اعتباره أفيونًا للشعوب أو أنه لا يُواكب متطلبات العصر، ليعرض أمام العالم كله الإسلام الصافي النَّقي الذي يصلح لقيادة الأمَّة.

ما هي مؤشِّرات سماحتكم في تقسيم البحوث الأصولية؟ وما هو مقدار اعترافكم بالتقسيمات الموجودة؟

الاجتهاد: ممّا يتداول على الألسن أن من أفضل الأعمال في ليلة القدر هو تذاكر العلم، فهل يوجد نص في هذا المعنى؟ وهل تقدم مذاكرة العلم على الأعمال العبادية المخصوصة في هذه الليلة ؟ سماحة السيد عادل العلوي

الاجتهاد: الفقه الولائي له معاييره الخاصة به. ومع الأسف لم ندوِّن أصلاً واحداً له. ومن الضروري أن نقوم بهذا العمل. افترِضْ أننا بحثنا في ولاية الفقيه ولم نستعرض مسألة كيفية انتخاب الفقيه، فإن بعض معاصرينا ممَّنْ يكتبون في ولاية الفقيه حاولوا أن يكتبوا الإشكالات التي تعترض مسألة تنصيب الفقيه على أنه حاكم.

لا يمكن لأي شخص أن يتناول البحث العلمي بدون أن يكون له أسلوبه الخاصّ به. والذي يدار الحديث حوله هو ما إذا كان هذا الأسلوب قد كتب من قبل أحد الأشخاص، وعن وعيٍ وعلم تمَّت كتابته أم لا. وأحياناً نجرد الأسلوب،

بما أنّ علم الأصول ليس علماً تاريخياً، وهو تابعٌ للقواعد العقلائية، فهل أنّ جذور قضاياه قابلةٌ للتغيير؟ وكيف يمكن عمل التغيير فيه؟