الميرزا محمد حسين النائيني في حوزة سامراء المقدسة / أ.م. أمجد سعد شلال المحاويلي

(1) اختلف المؤرخون في تدوين سنة ولادة الميرزا النائيني، فمنهم من يذكر أنه: ولد في عام ( 1272 هـ – 1856 م(. ينظر: الورد، باقر أمين، أعلام العراق الحديث، ج 1، ص 281 – 282 . والبعض الآخر دون أنه: ولد في عام ( 1273 هـ – 1857 م (. ينظر: الحسن، ضياء، المرجعية العاملة دراسة تحليلية لحياة السيد أبو الحسن الأصفهاني، ص 21 . ومنهم ذكر أنه: ولد في عام ( 1277 هـ – 1860 م ). ينظر: الطهراني، آقا بزرك، طبقات أعلام الشيعة، ج 1، ص 593 ؛ نيك، محمود گلابگير وآخرون، نجف كانون تشيع، ص 181 – 182 ؛ كحاله، عمر رضا، معجم المؤلفين في تراجم مصنفي الكتب العربية، ج 6، ص 242 . والأصح ما ثبت.
(2) شيخ الإسلام، الشيخ عبد الرحيم، تعريف بتاريخ ولادة أبنائه، «مخطوط »، ورقة (1).
(3) نائين: ترجع في أصلها إلى أحدى الأبنية اليهودية القديمة، وتعرف باللغة العبرية باسم «الجمال»، ويقال لها «نين »، ويطلق عليها: « نائن – نائين »، وهي مدينة صغيرة تابعة في إدارتها ل«أصفهان »، وتبعد عنها حوالي ( 120 كم ) شرقاً، ويتكون المجتمع النائيني من عدة طبقات منها: «طبقة رجال البلاط » و«طبقة العلماء ورجال الدين » و «طبقة التجار والحرفيين والعاملين» و «طبقة الفلاحين »، ويبلغ عدد سكانا حوالي ( 12،558 ) نسمة مقسمة بين طبقاتها… لمعرفة المزيد. ينظر: بلاغي، عبد الحجة، تاريخ نائين، جلد اول ودوم.
(4) نسبة إلى مدينة أصفهان التي درس فيها.
(5) الغروي: لكثرة مكوثه في مدينة النجف الأشرف. ينظر: الخيون، رشيد، الأديان والمذاهب بالعراق، ص 302 .
(6) نسبة إلى مدينة النجف الأشرف التي توفي ودفن فيها.
(7) نسبة إلى مدينة نائين. ينظر: امين، محسن، شيخ اسلام نائينى (تبيان أنديشه)، (مقال)، چاب خانه انجمن آثار فرهنكى أصفهان، ص 367 . نقلا عن: اسفنديار، محمد ومحمد نورى، تبيان أنديشه گزيده مقالات پژوهشى در آراء ميرزا نائينى. وسنشير في هامش البحث لهذه المقالات بالصورة التالية: اسم الكاتب، عنوان المقال (تبيان أنديشه(، (مقال)، ص 5، وينظر: الأميني، محمد هادي، معجم رجال الفكر والأدب في النجف الأشرف خلال الف عام، مج 3، ص 1261 ؛ الغروي، محمد، الحوزة العلمية في النجف الأشرف، ص 166 – 167 .
(8) البخشايشى، عبد الرحيم العقيقى، فقهاء نامدار شيعه، ص 362 – 364 ؛ ميرزا، محمد جواد، ميرزا نائينى، «پاسدار اسلام »، (مجلة)،ص 51 – 53 .
(9) (الموسم)، (مجلة)، هولندا، العدد 5، السنة الثانية، 1990 ، ص 47 ؛ اسفنديار، محمد، محمد نورى، تبيان أنديشه گزيده مقالات پژوهشى در آراء ميرزا نائينى، 1379 ، ص 259 .
(10) النائيني، المحقق، تنبيه الأمة وتنزيه الملة، ص 29 .
(11) الأسرة القاجارية: تنحدر هذه الأسرة من إحدى قبائل القزلباش البدوية الوافدة إلى «بلاد فارس” إيران من بلاد التركمان، الذين استولوا على مدينة أستر آباد عام 1750 م، حكمت هذه الأسرة في إيران ما بين المدة ( 1796 – 1925)،اتخذوا من طهران عاصمة لهم، استطاع آغا محمد خان أن يستولي على الحكم في البلاد، قام بتصفية الخانات الزند في مدينة كرمان بطريقة دموية، ثم قضى بالطريقة نفسها على الأفشاريين في مدينة مشهد المقدسة عام 1796 م، ووحد البلاد واتخذ لقب الشاه في العام نفسه، تولى بعده ستة شاهات … لمعرفة المزيد. ينظر: آروى، بيتر، تاريخ معاصر إيران از تاسيس تا انقراض سلسلة قاچار؛ الگار، حامد، دين ودولت در إيران نقش علما در دوره قاجار؛ مكى، حسين، مختصر از زندگانى سياست سلطان أحمد شاه قاجار؛ مستوفى، عبد الله، شرح زندگانى من تاريخ اجتماعى وادارى دوره قاجاريه؛ آجدانى، لطف الله، مبانى آنديشه سياسى علما در عصر قاجاريه ومشروطيت، «نگاه نو »، ص 13 – 24 .
(12) لم أجد أي معلومات عنهما، ولا عن أسرتيهما.
(13) (الرضوان) (مجلة)، الهند، العدد 7، السنة 2، جمادى الأخرى 1355 هـ، ص 15 .
(14) الحسيني، هاشم فياض، حياة الميرزا محمد حسين النائيني، ص 12 .
(15) (الموسم)، العد الخامس، السنة الثانية، 1990 ، ص 47 .
(16) تنقسم الدراسة في الحوزة العلمية على ثلاث مراحل هي: المرحلة الأولى تعرف ب (المقدمات) فهي: مصطلح عرفي يطلق في الحوزات العلمية الشيعية على الكتب العلمية التي يدرسها الطالب لكي يستعين بها لمعرفة الحكم الشرعي مثل كتب «الفقه، البلاغة، المنطق… »، والمرحلة الثانية تعرف ب (السطوح): وسميت بالسطوح لان الدراسة فيها بشكل سطحي دون الاعتماد على منهجٍ لبيان الدليل والمرحلة الثالثة تسمى ب (البحث الخارج): وسميت بذلك لان الدراسة فيها تكون خارج الكتب المقررة دراستها.
ينظر: الفضلي، عبد الهادي، هكذا قرأتهم، ص 150 – 151 ؛ وعن تفاصيل الدراسة الدينية في إيران.
ينظر: عبد علي، فيصل عبد الجبار، التاريخ السياسي للمؤسسة الدينية في إيران 1501 – 1909 ، ص 65 – 75 .
(17) الحوزة: هي المؤسسة الدينية العلمية التي تقام لغاية الدراسات العلمية والشرعية لتمكن الطالب من معرفة الأحكام الشرعية في مختلف مجالات الحياة. ينظر: البهادلي، علي احمد، الحوزة العلمية في النجف معالمها وحركتها الإصلاحية ) 1980-1920 (، ص 87 ، 94 .
(18) النائيني، محمد حسين، الفتاوي، ج 1، ص7؛ على لو، نور الدين، ميرزا نائينى نداى بيدارى، ص 17 .
(19) وفي مدينة أصفهان حضر درس: «الشيخ محمد باقر الأصفهاني» و «الشيخ محمد حسن الأصفهاني » و «الميرزا محمد إبراهيم الكلباسي » و «الميرزا محمد حسن الهزار جريبي » و «الشيخ محمد تقي آقا نجفي » و «الشيخ جهانكير خان القشقشائي » في علم «الفقه » و «الأصول » و «الفلسفة »… للتفاصيل. ينظر: المحاويلي، أمجد سعد شلال، المباني الفكرية للحكم الدستوري «الحياة البرلمانية » في إيران عام 1906 م في رؤى الميرزا محمد حسين النائيني، «مدارات إيرانية » (مجلة)، المانيا، برلين، العدد السادس، كانون الأول 2019 م، ص 131 .
(20) أصفهان: تعرف باللغة الفارسية ب «اصبهان ،» من كبريات المدن الإيرانية، تقع في وسط البلاد (إيران)، وتسمى ب «بوابة التأريخ »، تبعد عن العاصمة طهران نحو 700 كم، يبلغ عدد سكانها حوالي 1،000،000 نسمة، تضم العديد من المعالم الطبيعية والتأريخية، وهي من أعظم المدن الإيرانية ازدهاراً من الناحية «التجارية الصناعية »… لمعرفة المزيد. ينظر: المحاويلي، أمجد سعد شلال، موسوعة المدن الإيرانية الميسرة، ج 1، ورقة 19 .
(21) سيوضح الباحث ذلك في المحور الثاني.
(22) سامراء: من المدن المقدسة في العراق التي تضمن تربتها مرقد الإمامين «علي الهادي والحسن العسكري »عليهما السلام”، تبعد عن العاصمة بغداد حوالي 130 كم، أول من بناها سام بن نوح ثم أعاد بناءها الحاكم العباسي المعتصم عام 221 هـ/ 836م …للاستزادة. ينظر: المحلاتي، ذبيح الله، مآثر الكبراء في تأريخ سامراء، ج 1، ص 20 – 44 ؛ مصطفى، شاكر، المدن في الإسلام حتى العهد العثماني، ج 1، ص 220 – 221 ؛ السامرائي، يونس إبراهيم، تأريخ علماء سامراء، ص 8- 11 .
(23) النجف الأشرف: يرجع أصل التسمية إلى إن النجف تعني: السد الذي يمنع سيل الماء، وهناك قول آخر هو أن النجف كان ساحل بحر الملح المتصل بشط العرب، وكان يسمّى بحر «النيّ ،» ولما جفّ البحر قِيل: «النيّ جفّ »، ثم لاحقاً دمجت الكلمتان وسقطت الياء فصار الاسم هو «النجف »، ومن أسمائها هي: ( بانقيا، ظهر الكوفة، الغري، المشهد، الربوة، الطور، وادي السلام، والجودي …)، إحدى أبرز مدن العراق المقدسة، تقع إلى الجنوب الغربي للعاصمة بغداد، يبلغ عدد سكانها حوالي ) 1،221،248 ) نسمة حسب إحصائيات عام 2011 م، وتضم تربتها مرقد الإمام علي بن أبي طالب، وهي مركز للحوزة العلمية الشيعية في العراق… للاستزادة. ينظر: مطر، سليم وآخرون، موسوعة المدائن العراقية، ص 312 – 322 .
(24) الملا محمد كاظم الآخوند ( 1839 – 1911 ): ولد في مدينة مشهد، ثم هاجر إلى مدينة النجف الأشرف وحض عند أبرز شيوخها منهم: الشيخ مرتضى الأنصاري والسيد محمد حسن الشيرازي وغيرهما، وعندما هاجر الأخير إلى مدينة سامراء المقدسة بقي في النجف الأشرف، فآلت المرجعية له بعد وفاة السيد الشيرازي، واستقل بالدرس والبحث، فحض عليه جمع كبير من العلماء، وأبرز مواقفه السياسية هي قيادة الثورة الدستورية الإيرانية 1905 – 1911 في مدينة النجف الأشرف، وبوفاته انتهت الثورة، ولم يكن هذا فحسب، بل كانت له مواقف جهادية وفتاوى ضد الاعتداء الروسي على ايران والاعتداء الإيطالي على ليبيا عام 1911 م، وله مؤلفات عديدة أبرزها: «كفاية الأصول » الذي يدرس في حوزة النجف الأشرف… للاستزادة. ينظر: محمد علي، عبد الرحيم، المصلح المجاهد الشيخ محمد كاظم الخراساني، ص 22 – 158 ؛ الكرمي، ناصر، البدر الزاهر في تراجم أعلام كتاب الجواهر، ص 605 – 608 ؛ كفائى، عبد الحسين مجيد، “مرگى در نور” زندگى آخوند خراسانى)؛ اسبهرم، امير سعود، تاريخ برگزيدگان و عده اى از مشاهير إيران وعرب، ص 45 ؛ السبتي، عدي محمد كاظم، الملا محمد كاظم الآخوند ( 1911-1839 دراسة تأريخية.
(25) الآخوند: كلمة فارسية، تتكون من مقطعين، الأول: «آخو »، والثاني: «ندان »، وتعني: العالم أو المعلم، ثم خفقت إلى «آخوند »، تداول استخدامها في بلاد فارس إيران إبان العهد التيموري، للدلالة على الاحترام والتعظيم لرجال الدين «العلماء » أو من يمارس مهنة التعليم في البلاد.
ينظر: المحاويلي، أمجد سعد شلال، المأنوس في الألقاب والمصطلحات التأريخية «الإيرانية» «مخطوط »، حرف الباء المعجمة (پ)، 2015 ، ج 4، ورقة ( 134 )؛ ج 1، ورقة (2)، وفي إشارة استدلالية واضحة بأن الميرزا لم يحض بحثه العام عند الاخوند، بل كان يشارك في مجلسه الخاص الذي يعقده الآخوند في داره لأجل المذاكرة. للمزيد ينظر: الأمين، محسن، أعيان الشيعة، ج 6،ص54.
(26) حلبى، على أصغر، نائينى واستبداد (تبيان أنديشه)، (مقال)، ص 327 .
(27) المصدر نفسه، ص 20 – 33 .
(28) علم الفقه: هو العلم بالأحكام الشرعية العملية المستمدة من أدلتها التفصيلية، أو هو: العلم الذي يبحث لكل عمل عن حكمه الشرعي… لمعرفة المزيد. ينظر: موسوعة دائرة معارف الفقه الإسلامي، موسوعة الفقه الإسلامي، آل البيت ، ج 1- 12 ؛ الايرواني، باقر، دروس في الفقه الإسلامي، ج 1- 3؛ الشيرازي، محمد صادق، فقه الإمام الصادق ، ج 1- 41 .
(29) علم الأصول: عرف بأنه «العلم بالقواعد الممهدة لاستنباط الحكم الشرعي »… لمعرفة المزيد ينظر: القديري، محمد حسن، المباحث في علم الأصول، بوستان كتاب، قم المقدسة، 2007 ؛ الهاشمي، محمود، بحوث في علم الأصول، ج 1- 5؛ بور، مهدي علي، تاريخ علم الأصول؛ وينظر: شروح في علم الأصول.
(30) للمزيد عن معرفة التقريرات التي كتبت عن الميرزا النائيني بشكل تفصيلي، ينظر الكاظمي، محمد علي، فوائد الأصول، نشر مطابع النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين، 1404 ه، وينظر :الخوئي، المحقق الكبير أستاذ الفقهاء والمجتهدين أبو القاسم، أجود التقريرات تقريراً لأبحاث الأستاذ الأكبر إمام المحققين الشيخ المجدد الميرزا محمد حسن الغروي النائيني -1276 1355 ه، ج 4. وينظر: «تنبيه الأمة وتنزيه الملة» و «ذخيرة الصالحين» و «رسالة في مسائل الحج ومناسكه » و «وسيلة النجاة»و «الصلاة في اللباس المشكوك»… وغيرها. للاستزادة. ينظر: المحاويلي، أمجد سعد شلال، المباني الفكرية للحكم الدستوري، ص 132 .
(31) المحاويلي، أمجد سعد شلال، المباني الفكرية للحكم الدستوري، ص 132 .
(32) ولد في مدينة شيراز وآخذ المقدمات فيها ثم هاجر إلى مدينة النجف الأشرف وحضر عند شيوخها منهم: الشيخ الأنصاري وغيره، وأستقل بالدرس في مدرسة النجف الأشرف، ثم هاجر إلى سامراء وقام بتأسيس حوزة علمية فيها، فأسس مدرسة، عرفت باسمه، تضم » 75 « غرفة سكنها معظم طلبته، فقام بتجديد مدينة سامراء، فدعا إلى الإصلاح والتجديد لكل جوانب الحياة حتى عرف ب «المجدد الشيرازي ،» وعندما أعلن ناصر الدين شاه بإعطاء امتياز التبغ لشركة بريطانية اعلن فتواه بحرمة استعمال التبغ، وله مؤلفات ابرزها: «حاشيه على وسيلة النجاة » و «كتاب الفقه ». ينظر: القمي، عباس، الكنى والألقاب، ج 3، ص 222 ؛ القزويني، جودت المرجعية الدينية العليا عند الشيعة الإمامية دراسة في التطور السياسي والعلمي، ص 224 .
للمزيد ينظر: دخيل، علي محمد علي، نجفيات، ص 99 – 100 ؛ پور، مهدى على، در آمد به تاريخ على اصول،ص 379 – 385؛ تهرانى، آقا بزرگ، ميرزا شيرازى، چاپخانة شركت سهامى،ص 29 – 43.
(33) فكانت مكتوبة هكذا 1303 ه / 1884 م. ينظر: النائيني، المصدر السابق، ص 30 . وهذا خطأ؛ لأن التاريخ الميلادي لعام 1884 يقابله في التاريخ الهجري عام 1301 ه أو 1302 ه. فالأصح ما في المتن. ينظر: الكرباسي، محمد، آل الكرباسي، ص 578 .
(34) حائري، عبد الهادى، تشيع ومشروطيت در ايران ونفش ايراينان مقيم عراق، ص 155 ؛ النائيني، محمد حسين، المصدر السابق، ج 1، ص 9.
(35) للمزيد من التفصيل، ينظر: النقوي، العلّامة السيد علي تقي، أقرب المجازات إلى مشايخ الإجازات، ص 225 .
(36) السيف، توفيق، ضد الاستبداد (الفقه السياسي الشيعي في عصر الغيبة)، ص 13 .
(37) السيف، توفيق، المصدر السابق، ص 12 ؛ حائرى، عبد الهادى، المصدر السابق، ص 155 ؛ حسينى، أمير حسين ومحسن هاشمى، سيرى درآراء وآنديشه هاى ميرزا نائينى مجموعة مقالات، ص 13 – 16 . وسنشير في هامش الرسالة لهذه المقالات بالصورة التالية: أسم الكاتب، عنوان المقال (سيرى در أراء)، (مقال)، صفحة.
(38) علي لو، نور الدين، المصدر السابق،ص 33 – 35؛ حلبى، على أصغر، تاريخ نضتهاى دينى سياسى معاصر، ص 305 – 307 .
(39) الحسيني، هاشم فياض، المصدر السابق،ص 20 ؛ همدانى، حسين، تاريخ شكوه بخش وحماسه أفرين (سيرى در آراء)، (مقال)، ص 17 – 19 .
(40) نقلا عن: النائيني، المصدر السابق، ص 30 .
(41) النائيني، المصدر السابق، ص 30 .
(42) الحسيني، هاشم فياض، المصدر السابق، ص 20 .
(43) (مجلة الموسم)، العدد 5، السنة 2، 1990 ،ص 47 .
(44) نورى، محمد، روش شناسى علمى ميرزا نائينى درعرصه سياست (سيرى در آراء)،(مقال)، ص 510 – 511 ؛ الحسيني، هاشم فياض، المصدر السابق، ص 20 .
(45) السيف، توفيق، المصدر السابق، ص 66 .
(46) المصدر نفسه، ص 188 .
(47) للمزيد ينظر: الزنجاني، العلامة الفقيه الشيخ أسد الله (ت 1354 ه)، مباحث من كتاب الزكاة من إفادات السيد المجدّد الشيرازي، ص 8- 9.
(48) للمزيد من التفصيل عن كرامات السيد المجدد التي نقلها حرفياً عنه الميرزا النائيني والتي تبنى نشرها والعناية بها مركز تراث سامراء التابع للعتبة العسكرية المقدسة، ينظر: النائيني، محمد حسين، رسالة في كرامات السيد المجدد الشيرازي، ص 32 – 33 .
(49) الحسيني، هاشم فياض، المصدر السابق، ص 20 – 21 .
(50) المصدر نفسه، ص 11 ؛ مستعان، حميد رضا، ماهيت حكومت اسلامى از ديدگاه آيه الله نائينى، ص 24 .
(51) السيف، توفيق، المصدر السابق، ص 13 .
(52) السيف، توفيق، المصدر السابق، ص 19 .
(53) تسميته ب «الفشاركي » نسبة إلى قرية فشارك التابعة إدارتها إلى أصفهان، ولد فيها، ثم هاجر إلى مدينة النجف وحضر عند أبرز شيوخها منهم: السيد محمد حسن الشيرازي وغيره، ثم هاجر معه إلى سامراء، وبعد وفاته عاد إلى مدينة النجف الأشرف، وبقي فيها حتى وفاته في يوم 3 ذي القعدة من عام 1316 ه – 899 م، فخلف العديد من المؤلفات أبرزها: «الخلل في الصلاة » و «أصالة البراءة ». ينظر: الشاهرودي، نور الدين، أسرة المجدّد الشيرازي، ص 168 – 169 ؛ مختاري، راضي، سيماء الصالحين، ص 115 -.117.
(54)- تهرانى، أقا بزرگ، شيخ ميرزا محمد حسين نائينى (تبيان أنديشه)، (مقال)، ص 364 – 365 ؛ الحسيني، هاشم فياض، المصدر السابق، ص 21 -22 ؛ صاحبى، محمد جواد، أنديشه أصلاحي در نضتهاى اسلامى، ص 220 – 223 .
(55) والذي يعرف ب (الآخند) عالم وفقيه، درس في النجف الأشرف عند أبرز شيوخها منهم: الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر والشيخ مرتضى الأنصاري، ثم هاجر إلى سامراء وحضر درس محمد حسن الشيرازي، ثم غادرها إلى كربلاء وبقي فيها حتى وفاته 1317 هـ/ 1900 م. وله العديد من المؤلفات في العرفان والأخلاق. ينظر: خيابانى، على واعظ، المصدر السابق، ص 471 – 474 ؛ الحسيني، هاشم فياض، المصدر السابق، ص 23 – 24 .
(56) “الرضوان”، العدد 6، السنة 2، جمادى الأخرى 1355 هـ، ص 11 – 12 ؛ الحسيني، هاشم فياض، المصدر السابق، ص 23 .
(57) ولد في مدينة طبرستان ويسمى ب «الطبرسي » نسبة إليها، كثير الترحال والسفر، هاجر إلى مدينة النجف الأشرف وحضر عند أبرز شيوخها منهم: السيد محمد حسن الشيرازي وغيره وهاجر معه إلى سامراء وبقي ملازماً له حتى وفاته، بعدها أستقل بالدرس، وله مكتبة تحتوي الآلاف من المخطوطات. وخلّف العديد من المؤلفات أبرزها: «جنة المأوى » و «مستدرك الوسائل ثلاثة أجزاء » وغيرها. ينظر: الطبرسي، حسين، النجم الثاقب في أحوال الإمام الحجة الغائب (عج)، ص 10 – 80 ؛ النوري، حسين، مستدرك الوسائل، ج 3، ص 877 ؛ الأميني، محمد هادي، المصدر السابق، مج 1، ص 1307 .
(58) الحسيني، هاشم فياض، المصدر السابق، ص 23 .
(59) ولد في مدينة اصفهان، هاجر إلى النجف الأشرف وحضر درس السيد محمد حسن الشيرازي فهاجر معه إلى سامراء، وعند وفاته استقل بالدرس والبحث، وبعدها هاجر إلى مدينة كربلاء، ثم تركها وهاجر إلى مدينة النجف الأشرف وبقي فيها حتى وفاته ودفن فيها، وله مؤلفات عديدة أبرزها: «كتابات ومصنفات في علمي الفقه والأصول » وغيره. ينظر: اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق، موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14 ، ص 123 – 124 ؛ الصدر، حسن، تكملة آمل الآمل، ص 104 ؛ آل طعمة، سلمان هادي، تراث كربلاء، ص 204 – 205 ؛ بخشايشى، عبد الرحيم عقيقى، المصدر السابق، ص 330 – 346 .
(60) الحسيني، هاشم فياض، المصدر السابق، ص 22 .
(61) ولد في مدينة شيراز، هاجر إلى مدينة سامراء وحضر درس السيد محمد حسن الشيرازي، وبعدها هاجر إلى كربلاء، وبقي فيها حتى وفاته، وقف ضد البريطانيين وقاد ثورة العشرين، وله مؤلفات عديدة أبرزها: «شرح مكاسب الشيخ الأنصاري » وغيره. ينظر: البخشايشي، عبد الرحيم العقيقي، كفاح علماء الإسلام في القرن العشرين، ص 11 – 15 . للمزيد ينظر: نعمة، علاء عباس، محمد تقي الشيرازي ودوره السياسي في مرحلة الاحتلال البريطاني 1918 -1920 م.
(62) الحسيني، هاشم فياض، المصدر السابق، ص 22 .
(63) للتفاصيل ينظر: القزويني، جودت، المصدر السابق، ص 220 – 221 ؛ الوردي، علي، لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث، ج 3،ص 88 – 102 .
(64) النائيني، المصدر السابق، ص 31 ؛ وينظر: السيف، المصدر السابق، ص 68 .
(65) للمزيد ينظر: الدباغ، عبد الكريم، سامراء في تراث الكاظميين وأثارهم في القرن الثالث عشر والرابع عشر، ص 76 .
(66) هو السيد محمد جمال الدين صفر الحسيني «الأفغاني » ولد في قرية «أسعد أباد » من قرى «كنر » من أعمال «كابل » عاصمة الأفغان، درس علم الحديث في الهند ثم سافر إلى مكة المكرمة، وأسس جمعية سميت ب «أم القرى »، ثم أخذ يتنقل بين العالم (الإسلامي الغربي). ينظر: السعدون، عبد المحسن، ذكرى الأفغاني في العراق، ص 14 – 16 ؛ الأسدي، مختار، جمال
الدين الأفغاني نموذج لم يتكرر، ص 15 – 40 .
للمزيد ينظر: التكريتي، معد صابر رجب، جمال الدين الأفغاني وأثره في الفكر السياسي العراقي، ص 10 – 202
(67) النائيني، المحقق، المصدر السابق، ص 33 ؛ الأسدي، مختار، المصدر السابق، ص 91 – 92 .
(68) رحل الأفغاني من بلاده أفغانستان إلى مكة المكرمة فوصلها في عام 1273 هـ -1857 م، ثم عاد إلى بلاده في عام 1280 هـ / 1864 م، وبعدها رحل إلى الهند في عام 1285 هـ – 1869 م، ثم ذهب إلى القاهرة 1287 هـ – 1870 م، وبقي فيها ( 40 يوماً) رحل إلى الآستانة (عاصمة الإمبراطورية العثمانية ) ووصلها في عام 1287 هـ – 1870 م، وعاد بعدها إلى القاهرة في عام 1288 هـ – 1871 م، ثم رحل إلى الهند في عام 1296 هـ / 1879 م، وذهب إلى باريس فوصلها في عام 1300 هـ – 1883 م، وظل هناك حتى عام 1303 ه -1886 م. ينظر: عمارة، محمد، الأعمال الكاملة لجمال الدين الأفغاني، ص 11 – 16 ؛ التكريتي، المصدر السابق، ص 12 – 23 .
(69) ولد ناصر الدين شاه في 17 تموز من عام 31 في طهران، وشغل منصب حاكم تبريز وولي للعهد حتى وفاة والده محمد شاه من عام 1848 ، وفي تشرين الثاني من العام نفسه توج شاهاً على إيران، فشهد عهده تزايد النفوذ الأجنبي في إيران وحدوث انتفاضة التبغ عام (1891)… للمزيد ينظر: المشايخي، علي خضير عباس، إيران في عهد ناصر الدين شاه 1848 1896 ، ص 78 – 321 ؛ بديعى، پرويز، ناصر الدين شاه 1300 1303 ، ص 1- 497 .
(70) التكريتي، المصدر السابق، ص 23 .
(71) النائيني، محمد حسين، المصدر السابق، ج 1، ص 9 .
(72) السيف، المصدر السابق، ص 20 ؛ النائيني، المحقق، المصدر السابق، ص 33 .
(73) نقلًا عن مختار الأسدي، المصدر السابق ص 92 – 93 ، وذكر بأن اللقاء فيما بعد تم بين السيد الشيرازي والسيد الأفغاني ليلاً، وبعدها سافر الأفغاني إلى البصرة بسبب ضغط الحكومة العثمانية في بغداد. ينظر: النصيري، عبد الرزاق أحمد، دور المجد دين في الحركة الفكرية والسياسية في العراق 1908 – 1932 ، ص 84 ؛ الأسدي، مختار، المصدر السابق، ص 93 .
(74) مطهري، مرتضى، الحركات الإسلامية في القرن الرابع عشر الهجري، ص 48 .
(75) وتسمى (امتياز التبغ)، أعطى ناصر الدين شاه امتياز حق جمع محصول التبغ وتصنيعه وبيعه وتصديره لشركة إنكليزية لكي يضمن الرفاه الاقتصادي لبلاده، فمنح هذا الامتياز في 28 آذار 1880 م إلى «الميجر تالبوت » وشركائه التي اطلق عليها باسم «شركة التنباك الحكومية الإيرانية »، فثار الشعب الإيراني بوجه الشاه، فارسلوا برقيات إلى السيد الشيرازي حتى اعلن فتواه المشهورة بحرمة التنباك. للاستزادة. ينظر: كرمانى، ناظم اسلام، تاريخ بيدارى ايرانيان، ص 11 – 13 ؛ للمزيد ينظر: المشايخي، علي خضير عباس، المصدر السابق، ص 298 – 318 ؛أصفهانى، حسن، تاريخ دخانيه، ص 14 .
(76) مقابلة شخصية »: جعفر النائيني، بتاريخ 8 شباط من عام 2006 ؛ نورى، محمد، المصدرالسابق، ص 510 .

أولاً: المخطوطات
1- شيخ الإسلام، الشيخ عبد الرحيم، تعريف بتاريخ ولادة أبنائه، «مخطوط ،»«قم: جعفر النائيني، د.ت .»
2- المحاويلي، أمجد سعد شلال، المأنوس في الألقاب والمصطلحات التأريخية «الإيرانية « ،» مخطوط »، حرف الباء المعجمة (پ)، 2015 ، ج 1، ج 4.
3- المحاويلي، أمجد سعد شلال،موسوعة المدن الإيرانية الميسرة، ج 1.

ثانياً: الدراسات الأكاديمية (الرسائل – الاطاريح)

1- التكريتي، معد صابر رجب، جمال الدين الأفغاني وأثره في الفكر السياسي العراقي، أطروحة دكتوراه، جامعة بغداد،كلية الآداب، 1999 .
2- السبتي، عدي محمد كاظم، الملا محمد كاظم الآخوند(1839 – 1911) دراسة تأريخية، رسالة ماجستير منشورة، جامعة الكوفة، كلية الآداب، 2007 .
3- عبد علي، فيصل عبد الجبار، التاريخ السياسي للمؤسسة الدينية في إيران 1501 – 1909، رسالة ماجستير، جامعة المستنصرية، معهد الدراسات الآسيوية والأفريقية، 1988 .
4- المشايخي، علي خضير عباس،إيران في عهد ناصر الدين شاه (1848 – 1896)، رسالة ماجستير، جامعة بغداد، كلية الآداب، 1987 .
5- النصيري، عبد الرزاق أحمد، دور المجددين في الحركة الفكرية والسياسية في العراق ( 1908 – 1932 )، أطروحةدكتوراه، جامعة بغداد، كلية الآداب،.1990
6- نعمة، علاء عباس، محمد تقي الشيرازي ودوره السياسي في مرحلة الاحتلال البريطاني 1918 – 1920 م، رسالة ماجستير، جامعة بابل، كلية التربية،.2005

ثالثاً: الكتب (العربية المعربة الفارسية)

أ- الكتب العربية
1- الأسدي، مختار، جمال الدين الأفغاني نموذج لم يتكرر، مطبعة دار الهادي، بيروت، 1999 .
2- آل طعمة، سلمان هادي، تراث كربلاء، مطبعة الآداب، النجف الأشرف، .1964
3- الأمين، محسن، أعيان الشيعة، تحقيق السيد حسن الأمين، مطبعة ابن زيدون، دمشق، 1938 . ج 6 .
4- الايرواني، باقر، دروس في الفقه الإسلامي، مطبعة الأمير، بيروت، 2008 ، ج 1- 3.
5- البهادلي، علي احمد، الحوزة العلمية في النجف معالمها وحركتها الإصلاحية ( 1980-1920 )، مطبعة الزهراء، بيروت، .1993
6- بور، مهدي علي، تاريخ علم الأصول، دار الولاء، بيروت، 2010 .
7- الحسن، ضياء، المرجعية العاملة دراسة تحليلية لحياة السيد أبو الحسن الأصفهاني، مطبعة هيئة محمد الأمين، بغداد، 2000.
8- الحسيني، هاشم فياض، حياة الميرزا محمد حسين النائيني، منشورات مركز البحوث والدراسات الإسلامية، النجف الأشرف، 2002 .
9- الخوئي، المحقق الكبير أستاذ الفقهاء والمجتهدين أبو القاسم، أجود التقريرات تقريراً لأبحاث الأستاذ الأكبر امام المحققين السيد المجدّد الميرزا محمد حسن الغروي النائيني 1276 – 1355 ه، مطبعة الغدير، أيران، قم، ج 4.
10- الخيون، رشيد، الأديان والمذاهب بالعراق، مطبعة لسان الصدق، د. مك، .2005
11- الدباغ، عبد الكريم، سامراء في تراث الكاظميين وآثارهم في القرن الثالث عشر والرابع عشر، مراجعة وتدقيق مركز تراث سامراء، طبع دار الكفيل، كربلاء المقدسة، 2020 .
12- دخيل، علي محمد علي، نجفيات، مطبعة موسوعة المعارف للمطبوعات،ط 5، بيروت، 2000 .
13- الزنجاني، العلامة الفقيه الشيخ أسد الله، مباحث من كتاب الزكاة من أفادات المجدّد الشيرازي (ت 1312 ه)، تحقيق مركز تراث سامراء، طبع دارالكفيل، كربلاء المقدسة، 2020 .
14- السامرائي، يونس إبراهيم، تأريخ علماء سامراء، مطبعة دار البصري، بغداد، .1966
15 – السعدون، عبد المحسن، ذكرى الأفغاني في العراق، مطبعة الرشيد، بغداد، . 1945
16- السيف، توفيق، ضد الاستبداد )الفقه السياسي الشيعي في عصر الغيبة(، مطبعة المركز الثقافي العربي، بيروت،.1999
17 – الشاهرودي، نور الدين، أسرة المجدد الشيرازي، د. مط، طهران، 1990 .
18- الصدر، حسن، تكملة آمل الآمل، تحقيق: أحمد الحسيني، اهتمام: محمود المرعشي، مطبعة دار الأضواء، بيروت، .1986
19 – الغروي، محمد، الحوزة العلمية في النجف الأشرف، مطبعة دار الأضواء، بيروت ، 1994 .
20- الفضلي، عبد الهادي، هكذا قرأتهم، مطبعة دار المرتضى، بيروت، 2003 .
21- القديري، محمد حسن، المباحث في علم الأصول، بوستان كتاب، قم المقدسة،.2007
22- القزويني، جودت، المرجعية الدينية العليا عند الشيعة الإمامية دراسة في التطور السياسي والعلمي، مطبعة دار الرافدين، بيروت، 2005 .
23 – القمي، عباس، الكنى والألقاب،المطبعة الحيدرية، النجف الأشرف، 1376 ، ج 3.
24- الكرمي، ناصر، البدر الزاهر في تراجم أعلام كتاب الجواهر، مطبعة محمد، قم المقدسة، 2003 .
25- المحلاتي، ذبيح الله، مآثر الكبراء في تأريخ سامراء، مطبعة شريعت، قم المقدسة، 2005 ، ج 1.
26- محمد علي، عبد الرحيم، المصلح المجاهد الشيخ محمد كاظم الخراساني، مطبعة النعمان، النجف الأشرف، 1972 .
27- مصطفى، شاكر، المدن في الإسلام حتى العهد العثماني، مطبعة ذات السلاسل، الكويت، 1988 ، ج 1.
28- مطهري، مرتضى، الحركات الإسلامية في القرن الرابع عشر الهجري، مطبعة دار الهادي، بيروت، 2001 .
29- النائيني، محمد حسين الغروي، الفتاوي، مطبعة أفق، قم المقدسة، 1999 ، ج 1.
30- النائيني، محمد حسين الغروي، رسالة في كرامات السيد المجدد الشيرازي،تحقيق وجمع مركز تراث سامراء، طبع دارالكفيل، كربلاء المقدسة، 2020 .

31- النقوي، العلامة السيد علي تقي، اقرب المجازات إلى مشايخ الاجازات، تقديم السيد محمد رضا الجلالي، طبع دار الكفيل، كربلاء المقدسة، 2016 .
32- الهاشمي، محمود، بحوث في علم الأصول، مركز الغدير للدراسات الإسلامية، ط 3، بيروت ، 2005 ، ج 1- 5.

ب- الكتب المعربة
1- شروح في علم الأصول، ترجمة: الشيخ محمد شقير، دار المحجة البيضاء، بيروت، 2009 .
2- الطبرسي، حسين، النجم الثاقب في أحوال الإمام الحجة الغائب”عج”، ترجمة: ياسين الموسوي، مطبعة مهر قم المقدسة، 1415 .
3- الكرباسي، محمد، آل الكرباسي، تعريب: محمد صادق الكرباسي، مراجعة: علاء الزبيدي، مطبعة بيت العلم للنابهين،بيروت، 2004 .
4- مختاري، راضي، سيماء الصالحين، ترجمة: حسنين كوراني، مطبعة دار البلاغة، بيروت، 1993 .
5- النائيني، المحقق، تنبيه الأمة وتنزيه الملة، ترجمة: عبد الحسين آل نجف وعبد الكريم آل نجف، مطبعة سبهر، قم المقدسة، 1999 .

ج- الكتب الفارسية

1-آروى، بيتر، تاريخ معاصر إيران از تاسيس تا انقراض سلسلة قاچار، مترجم: محمد رفيعى، چاپخانه مؤسسة مطبوعات عطايى، تهران، 1367 .
2- اسبهرم، امير سعود، تاريخ برگزيدگان وعده اى از مشاهير إيران وعرب، چاپخانة زوار، تهران، 1361 .
3- اصفهانى، حسن، تاريخ دخانيه، چاپخانة هادى، تهران، 1377 .
4- البخشايشى، عبد الرحيم العقيقى، فقهاء نامدار شيعه، چاب سوم ،: چاپخانه نويد اسلام، قم، 1376 .
5- بديعى، پرويز، ناصر الدين شاه ) 1300 – 1303 (، چاپخانه سازمان أسناد ملى إيران، تهران، 1378 .
6- بلاغى، عبد الحجة، تاريخ نائين، چاپخانه مظاهرى، تهران، 1369 ، جلد اول ودوم.
7- پور، مهدى على، در آمد به تاريخ على اصول، چاپخانة تدوين متون درسى، قم، 1382 .

8- تهرانى، اقا بزرگ، ميرزا شيرازى، چاپخانة شركت سهامى، تهران، 1362 .
9- حائرى، عبد الهادى، تشيع ومشروطيت در ايران ونفش ايراينان مقيم عراق، چاپخانه سبهر چاب سوم، تهران، .1381
10- حلبى، على أصغر، تاريخ نهضتهاى دينى – سياسى معاصر، چاپخانة بهبهانى، تهران، 1371 .
11- صاحبى، محمد جواد، أنديشه أصلاحي در نضتهاى اسلامى، چاپخانة كيهان، تهران، 1367 .
12- على لو، نور الدين، ميرزا نائينى نداى پيدارى، چاپخانة شمشاد، قم، .1374
13- كرمانى، ناظم اسلام، تاريخ بيدارى ايرانيان، بى. چا، چاب دوم، تهران، 1324 ، جلد أول.
14- كفائى، عبد الحسين مجيد، مركى در نور (زندگى آخوند خراسانى)، چاپخانة كتابفروش زوار، تهران، 1359 .
15- الگار، حامد، دين ودولت در إيران نقش علمادر دوره قاچار، مترجم: أبو القاسم سرى، چاپخانه انتشارات توس، چاپ دوم، تهران، 1369 .
16- مستعان، حميد رضا، ماهيتحكومت اسلامى از ديدگاه آيه الله نائينى، چاپخانه نرا، تهران، بى. تا.
17- مستوفى، عبد الله، شرح زندگانى من تاريخ اجتماعى وادارى دوره قاچاريه، چاپخانه امير كبير، تهران، 1341 ، جلد أول ودوم وسوم.
18- مكى، حسين، مختصر أز زندگانى سياست سلطان أحمد شاه قاچار، چاپخانه اكبر، تهران، 1323 .
19- نيك، بگير وآخرون، نجف كانون تشيع، چاپخانه بنياد اسلامى، مشهد، .1383

رابعاً: المعاجم والموسوعات
1- الأميني، محمد هادي، معجم رجال الفكر والأدب في النجف الأشرف خلال الف عام، د. مك، ط 2، بيروت، 1992 ، مج 1، مج 3.

2- البخشايشي، عبد الرحيم العقيقي، كفاح علماء الإسلام في القرن العشرين، مطبعة نويدا إسلام، قم المقدسة، 1418 .
3- الشيرازي، محمد صادق، فقه الإمام الصادق، منشورات الاجتهاد، ط 4، قم المقدسة، 2005 ، ج 1- 41 .
4- الطهراني، آقا بزرك، طبقات أعلام الشيعة، المطبعة العلمية، النجف الأشرف، 1956 ، ج 1.
5- عمارة، محمد، الأعمال الكاملة لجمال الدين الأفغاني، مطبعة دار الكاتب العربي، القاهرة، د. ت.
6- كحاله، عمر رضا، معجم المؤلفين في تراجم منصفي الكتب العربية، مطبعة الترقي، دمشق، 1960 ، ج 6.
7- اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق، موسوعة طبقات الفقهاء، بإشراف: جعفر السبحاني، مطبعة مؤسسة الإمام الصادق ، قم المقدسة، 1424 ه، ج 14 .
8- مطر، سليم وآخرون، موسوعة المدائن العراقية، مركز دراسات الأمة العراقية، بغداد، 2005 .

9- موسوعة دائر معارف الفقه الإسلامي، موسوعة الفقه الإسلامي آل البيت B، مطبعة محمد، قم المقدسة، 2002 ، ج 1- 12 .
10- النوري، حسين، مستدرك الوسائل، مطبعة آل البيت B، بيروت، 08 ، ج 3.
11- الورد، باقر أمين، أعلام العراق الحديث، مراجعة: ناجي معروف، مطبعة أوفسيت، بغداد، 1978 ، ج 1.
12- الوردي، علي، لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث، مطبعة شريعت، قم المقدسة، 1425 ، ج 3.

خامساً: البحوث والمقالات المنشورة (العربية الفارسية)

أ- العربية

1- المحاويلي، أمجد سعد شلال، المباني الفكرية للحكم الدستوري «الحياة البرلمانية «في إيران عام 1906 م في رؤى الميرزا محمد حسين النائيني، «مدرات إيرانية »، )مجلة(،المانيا برلين، العدد السادس، كانون الأول 2019 م.
أ- الفارسية
1- آجدانى، لطف الله، مبانى آنديشه سياسى علما در عصر قاچاريه ومشروطيت، «نگاه نو »، (مجلة)، قم، شماره بيست ودوم، آردبهشت، 1374 ش.
2- اسفنديار، محمد ومحمد نورى،تبيان أنديشه گزيده مقالات پژوهشى در آراء ميرزا نائينى، چاپخانه أنجمن آثار فرهنگى اصفهان، اصفهان، 1379 .
3- امين، محسن، شيخ اسلام نائينى (تبيان أنديشه)، (مقال)، چاپخانة أنجمن آثار فرهنكى اصفهان، اصفهان، 1379 .
4- تهرانى، أقا بزرگ، شيخ ميرزا محمد حسين نائينى(تبيان أنديشه)، (مقال)، چاپخانة أنجمن آثار فرهنكى اصفهان، اصفهان، 1379 .
5- حسينى، أمير حسين ومحسن هاشمى، سيرى در آراء وآنديشه هاى ميرزا نائينى مجموعة مقالات، چاپخانة أنجمن أستان اصفهان، اصفهان، 1379 .
6- حلبى، على أصغر، نائينى واستبداد (تبيان أنديشه)، (مقال)، چاپخانة أنجمن آثار فرهنكى اصفهان، اصفهان، 1379 .
7- ميرزا، محمد جواد، ميرزا نائينى، «پاسدار اسلام »،(مجلة)، قم، شماره سي ويك، تير 1363 .
8- نورى، محمد، روش شناسى علمى ميرزا نائينى درعرصه سياست (سيرى در آراء)، (قال)، چاپخانة أنجمن استان اصفهان، اصفهان،  1379

سادساً: الدوريات (المجلات)

1- (الموسم)، (مجلة)، هولندا، العدد الخامس، السنة الثانية، 1990 م.
2- (الرضوان)، مجلة، الهند، العدد 6، السنة 2، جمادى الأخرى 1355 ه-1936 م.
3- (الرضوان)، مجلة، الهند، العدد 7، السنة 2، جمادى الأخرى 1355 ه- 1936 م.

سابعاً: المقابلة الشخصية

1- مقابلة شخصية، جعفر النائيني، بتاريخ 31 كانون الثاني من عام 2006 م.
2- مقابلة شخصية، جعفر النائيني، بتاريخ 8 شباط من عام 2006 م.