من الحوزة إلى أكسفورد.. السيد فاضل الميلاني يتحدث عن تجربته في بريطانيا

خاص الاجتهاد: ما نقدمه لكم هو حوار أجرى موقع “مباحثات” العلمي بالفارسية مع سماحة السيد فاضل الحسيني الميلاني ره قبل ثماني سنوات.

وكان حجة الإسلام والمسلمين السيد فاضل الحسيني الميلاني قد زار إيران قبل فترة قصيرة للمشاركة في مؤتمر أقيم تكريمًا لجدّه، آية الله العظمى السيد محمدهادي الميلاني، في مدينة قم. وقبل ساعات قليلة من عودته إلى بريطانيا، استقبلنا بصدر رحب رغم ضيق وقته. وكان الحوار حول شتى الموضوعات والذي نقدم لكم:

تلقى حجة الإسلام والمسلمين الدكتور السيد فاضل الميلاني(ره) دورة البحث الخارج لدى آية الله العظمى الخوئي “قدس سره”، وحاز على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة أكسفورد، ويدرّس الفقه في جامعة كامبريدج. وقد انتقل إلى لندن منذ عام 1984م، حيث يمارس نشاطاته العلمية والثقافية.

في البداية لمحة عن الخدمات العلمية والثقافية لحفيد آية الله السيد محمد هادي الميلاني في بريطانيا

الدكتور السيد فاضل الميلاني: “بسم الله الرحمن الرحیم. قبل ثلاثين عامًا، وبعد أن قضيت ثلاث عشرة سنة في حوزة مشهد المقدسة في خدمة جدي الراحل آية الله العظمى الميلاني – وحتى بعد وفاته – انتقلت إلى لندن عام 1984. والسبب في انتقالي هو الرغبة في إكمال دراساتي العليا وحصولي على درجة الدكتوراه، حيث سبق لي أن درست في النجف الأشرف على يد آية الله العظمى الخوئي، وأكملت دورة خارج عنده. كما درست في كلية الحقوق بجامعة بغداد وحصلت على درجة الماجستير في الأدب العربي.

في هذه السنوات كلها، من عام 1971م إلى عام 1984م، ركزت كل طاقتي على الحوزة العلمية والبرامج الحوزوية والمدارس التي كانت تحت إشراف المرحوم آية الله العظمى الميلاني، ومن بينها “مدرسة عالي حسيني” ومدرسة الإمام الصادق عليه السلام. وبعد ذلك، انتقلت إلى بريطانيا لاستكمال دراساتي العليا وحصلت على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة أكسفورد.

وخلال إقامتي في بريطانيا، كتبت رسالة إلى آية الله العظمى الخوئي، أبلغته فيها عن وجود فرص كبيرة للعمل الديني والخدمة الدينية في بريطانيا، وأن هناك حاجة ماسة إليها.

“وردني جواب من آية الله الخوئي، وقد احتفظت بالأصل. وكان مضمون رسالته أنّه يفكر منذ زمن طويل في إنشاء نشاط أخلاقي وتربوي وديني في أوروبا، بهدف توجيه الشباب وتوعيتهم بالقضايا الدينية. وأنه بما أنني أعلنت استعدادي للقيام بهذا العمل، فقد فتحتُ أمامه باباً لتحقيق أحلامه القديمة.

لذلك، فإن المؤسسة التي نعتزم تأسيسها في لندن ستكون تحت إشرافي وإشراف الأشخاص الذين سأقوم بتعريفهم إليكم. هذا هو تلخيص الخطوة الأولى التي قمت بها، وبالتزامن مع ذلك، واصلت دراساتي الجامعية.”

نظراً لكثرة مقلدي المرحوم السيد الخوئي وتنوع جنسياتهم، تقرر تأسيس مؤسسة خيرية باسم مؤسسة آية الله العظمى الخوئي الخيرية، وذلك وفقاً لنظام أساسي مدروس وهيئة أمناء تتكون من عشرة أعضاء.

وتم التخطيط لإنشاء فروع لهذه المؤسسة في مختلف البلدان، وقد تحقق ذلك بالفعل، حيث تأسست فروع في لندن (المركز الرئيسي)، ونيويورك (الولايات المتحدة)، وباريس (فرنسا)، ومونتريال (كندا)، والهند، وباكستان، وتايلاند.”

وقد نصّ النظام الأساسي للمؤسسة على ضرورة أن تكون تحت إشراف المرجع الأعلى للشيعة في كل عصر. ويُحدد المرجع الأعلى بتصويت ثلاثة أرباع أعضاء مجلس الأمناء، أي أن ثمانية أعضاء من أصل عشرة يكفون لتحديد المرجع الأعلى الجديد بعد رحيل آية الله الخوئي.

كما سمعنا، فإن أنشطتكم لا تقتصر على مؤسسة آية الله العظمى الخوئي الخيرية فقط، بل تتعداها لتشمل المجال التعليمي. هل يمكنكم التحدث عن هذا الجانب من أنشطتكم؟”
“نعم، لقد قمنا منذ ثلاثين عاماً بتأسيس مدرستين، واحدة للبنين سميناها مدرسة الإمام الصادق (ع)، وأخرى للبنات سميناها مدرسة فاطمة الزهراء (ع). وتشمل المرحلتين الابتدائية والثانوية. وقد اعتمدنا في مناهجنا على المناهج الدراسية المعتمدة في المدارس البريطانية، مع إضافة المواد الدينية والقرآنية. والحمد لله، تمكنّا من افتتاح مرحلة ما قبل الابتدائي أيضاً.

“أحد أهم نتائج هذه المبادرة هو منع اندماج أطفال المهاجرين من مختلف الجنسيات (الإيرانية والعراقية واللبنانية والباكستانية وغيرها) في الثقافة الغربية، وذلك عند إرسالهم إلى المدارس البريطانية. ففي مدارسنا، تم توفير بيئة دينية مناسبة، حيث كانت الطالبات ملتزمات بالحجاب بشكل كامل، وكانت تقام صلاة الجماعة والأنشطة الدينية بانتظام.

كما حرصنا على اختيار أفضل المعلمين، وبذلنا جهداً كبيراً لاختيار مدير مناسب للمدرسة. وبعد إجراء مقابلات مع عدة مرشحين، وقع اختيارنا على سيدة باكستانية تتمتع بخبرة طويلة في الإدارة المدرسية. عندما دعيناها للمقابلة، حضرت مرتدية الساري (اللباس التقليدي للنساء الهنديات والباكستانيات)، والذي لم يكن يغطي كامل الرأس والجسد وفقًا للمعايير الشرعية. ومع ذلك، فقد كانت مؤهلة بشكل جيد لتولي منصب المديرة بفضل خبرتها الواسعة.

أخبرتها بأننا نسعى جاهدين لتوفير بيئة مدرسية ملتزمة بالأحكام الشرعية، بما في ذلك الحجاب، وبالتالي فإننا نبحث عن مديرة ملتزمة بهذه الشروط. وأثناء البحث، طرح أحد الأصدقاء رأياً مفاده أن بعض الباكستانيين يرون أن الحجاب مستحب وليس واجباً، أي أنهم يؤدون الفرائض الدينية ولكنهم قد لا يلتزمون بالحجاب بشكل كامل. بعد ذلك، قمنا بمقابلة سيدة اسكتلندية تتمتع بخبرة 26 عاماً في الإدارة المدرسية، وشرحنا لها ضرورة الالتزام بالحجاب بشكل كامل داخل المدرسة وخارجها حتى صعودها إلى سيارتها، وأكدنا لها على أهمية كونها قدوة للطالبات. وفي النهاية، تم استبدالها برجل إيراني يتمتع بخبرة إدارية أيضاً. وقد بذلنا جهداً كبيراً لتأهيل المعلمين وتوعيتهم بأهمية الالتزام بالدين.

نحن نقدم العديد من الأنشطة الترفيهية للطلاب، مثل الرحلات المدرسية إلى فرنسا وإسبانيا مرة في السنة، حيث نقوم بتقسيم الطلاب إلى مجموعات ذكور وإناث تحت إشراف المعلمين. ونخطط هذا العام لإحضارهم إلى إيران في نهاية شهر مارس، ونعمل حالياً على ترتيب كافة التفاصيل. وقد سعينا جاهدين لتقليل تكاليف هذه الرحلة قدر الإمكان. ونظراً لأن معظم طلابنا يحملون جوازات سفر بريطانية، فإن سفارة إيران تفرض رسوم تأشيرة مرتفعة تصل إلى 500 جنيه إسترليني، وذلك بسبب إجراءات متبادلة مع السفارة البريطانية. ولذلك، قمنا بمناقشة هذا الأمر مع السفير الإيراني الجديد، وتم الاتفاق على منحنا تخفيضاً في رسوم التأشيرات، مما سيتيح لعدد أكبر من أولياء الأمور إرسال أبنائهم في هذه الرحلة.

نتمنى ألا تتأثر نظرة الطلاب لإيران بشكل سلبي.
نتمنى ذلك إن شاء الله. نحن قمنا بتنظيم برنامج زيارات علمية إلى طهران وقم ومشهد.

يبلغ إجمالي عدد طلاب المدرستين حوالي 440 طالبًا. ونظراً لرغبة بعض الأسر التي ترسل أبنائها إلى المدارس البريطانية في الاستفادة من برامجنا الدينية والثقافية، فقد قمنا بإنشاء مدرسة يوم السبت تقدم فيها برامج تعليمية شاملة تشمل القرآن الكريم واللغة العربية والتعاليم الإسلامية. وتستقبل هذه المدرسة حوالي 600 طالب من مختلف الجنسيات، ويتميز الطلاب بانضباطهم العالي أثناء صلاة الجماعة وحلقات تحفيظ القرآن وتجويده.

كما نقوم بتنظيم أنشطة دينية مكثفة خلال شهر رمضان المبارك في مركز إسلامي مجاور، حيث نقوم بإقامة برامج متنوعة باللغات العربية والإنجليزية والفارسية قبل الإفطار وحتى صلاة الفجر، بالإضافة إلى برامج خاصة ليالي القدر. وفي أيام العيد، نقوم بإلقاء خطبة العيد وإقامة صلاة العيد أكثر من مرة لاستيعاب جميع المصلين.

أود هنا أن أشير إلى توجيه سماحة آية الله العظمي الخوئي بضرورة عدم وقف هذا المكان مسجدًا، وذلك لتجنب أي حرج قد يواجه غير المسلمين أو النساء التي لهن عذرا شرعيا للصلاة. ولهذا السبب، قمنا بتسميته المركز الإسلامي بدلاً من مسجد. وخلال صلاة عيد الفطر، يمتلئ القاعة الرئيسية التي تتسع لحوالي 700-800 مصلي، ونضطر إلى إقامة صلاة عيد ثانية وثالثة لاستيعاب جميع المصلين.

ونقوم بتنظيم العديد من الأنشطة في هذا المركز، بما في ذلك توفير مكتبة شاملة. كما نسعى جاهدين لتعزيز الحوار بين الأديان، حيث نقوم بإجراء حوارات مع المسيحيين واليهود والمسلمين السنة المعتدلين، وقد تمكنا من بناء علاقات طيبة معهم.

“أما المشروع الثاني الذي قمنا بتنفيذه، بالتعاون مع المهندس محمد علي الشهرستاني أحد أعضاء مجلس أمناء المركز، فكان إنشاء جامعة إسلامية عالمية. وقد تم إنشاء هذه الجامعة بشكل مستقل عن مؤسسة السيد الخوئي، وحملت اسم “الجامعة العالمية للعلوم الإسلامية”. وقد تم تدشين هذه الجامعة قبل حوالي سبعة وعشرين عاماً، أي بعد حوالي سنتين ونصف أو ثلاث سنوات من بدء أنشطة مؤسسة السيد الخوئي، وكانت تقتصر في بدايتها على استقبال الطلاب في ثلاثة تخصصات على مستوى البكالوريوس .

هل حظيت بقبول من النظام التعليمي البريطاني؟

بالنسبة للاعتراف بالدرجات العلمية التي تمنحها الجامعة، فقد حظيت بقبول من النظام التعليمي البريطاني. وكانت التخصصات التي تقدمها الجامعة في بدايتها تتركز على الشريعة الإسلامية والقانون والأدب العربي، مع التركيز بشكل أكبر على الشريعة الإسلامية (الهيات). وبعد أن تخرجت دفعات عديدة (١٥دفعة) من الطلاب، قررنا الانتقال إلى التعليم عن بعد، حيث استطعنا جذب طلاب من مختلف أنحاء العالم، مثل ماليزيا وإندونيسيا وكندا. وبعد ذلك، قمنا بتوسيع برامجنا لتشمل دراسات عليا، حيث بلغ عدد الأطروحات التي تم مناقشتها حتى الأسبوع الماضي 227 أطروحة، معظمها باللغة العربية وتتناول قضايا معاصرة ذات أهمية للمجتمع.

ومنذ البداية، تم تقسيم المهام بيني وبين المهندس محمد علي الشهرستاني، حيث توليت الجانب العلمي، وتولى هو الجانب الفني والمالي. وعلى الرغم من وفاته ره قبل حوالي ثلاث أو أربع سنوات، إلا أننا استمررنا في العمل على هذا المشروع.

لقد قدم الراحل الشهرستاني خدمات جليلة. فقد بدأ دراسته الحوزوية منذ صغره في كربلاء، وكان زميلاً لخالي السيد مرتضى القزويني، الذي يؤم المصلين ويخطب في صحن سيد الشهداء، ولعمي الراحل السيد محمد علي الميلاني، حيث كانا يتدارسان شرح اللمعة معاً وكان الراحل يتقدم للصلاة ويقتدي به الخال والعم. وكان على علاقة وطيدة بجدنا الراحل آية الله العظمى الميلاني. فعندما نشأ خلاف حول مركز السيد بهشتي في هامبورج بعد وفاة آية الله البروجردي، حيث أصدرت بلدية هامبورج إنذاراً بضرورة إكمال البناء أو هدمه، كلّف جدنا كلًا من المهندس محمد علي الشهرستاني والحاج قاسم همداني (من تجار طهران المعروفين) بدراسة الأمر. وبعد ذلك، تم اختيار السيد البهشتي للإشراف على المشروع. وقد تضمنت مذكرات جدنا قراراً بتكليف التجار الإيرانيين بدفع مبلغ ثلاثة آلاف مارك شهرياً للسيد البهشتي لتغطية نفقاته خلال فترة وجوده في هامبورج والتي استمرت تسع سنوات. وهذا يدل على الثقة التي كان جدنا يوليها للمهندس الشهرستاني.

كيف هي علاقتكم بالمركز الإسلامي الآخر في إنجلترا؟

الحمد لله، تمكنت من أن لا أقتصر على جناح أو مجموعة معينة. فعلى سبيل المثال، أقوم بتعاون مستمر مع المركز الإسلامي في إنجلترا الذي الشيخ محسن الأراكي أربع سنوات و السيد معزي عشر سنوات ويديره حاليًا السيد الشمالي بتوجيهات من القائد الثورة الإسلامية في إيران.

ونعقد سنويًا اجتماعات مشتركة للحوار بين الأديان ومؤتمرات قبل شهر محرم ورمضان، حيث نجتمع للمبلغين ونناقش مختلف القضايا باللغات الفارسية والعربية والإنجليزية. كما أنني أتعاون مع الحسينيات والمساجد والمراكز الإسلامية الأخرى .

“ومن الأمور التي منّ الله عليّ بها تأسيس مركز للدراسات الإسلامية المسيحية في جامعة أكسفورد (حيث حصلت على الدكتوراه فيها). بدأنا هذا المركز بدورة صيفية، والآن وبعد مرور ثلاث سنوات، نواصل عقد هذه الدورات الصيفية التي تستقطب حوالي عشرين طالبًا، نصفهم من المسلمين ونصفهم من المسيحيين، ونصف المسلمين من الشيعة والنصف الآخر من السنة.

وقد لاقى هذا البرنامج نجاحًا كبيرًا. فنحن نطرح موضوعًا للحوار بين الأديان، مثل موضوع الألم والمعاناة، ثم يتحدث بروفيسور مسيحي حول هذا الموضوع، وبعد ذلك يُفتح باب النقاش، ثم أتحدث أنا بدوري، وبعد ذلك يُفتح باب النقاش مرة أخرى.

“مثلاً، عندما نناقش موضوع الألم والمعاناة، أبدأ بمناقشته على المستوى الفردي، وأطرح أسئلة مثل: ما دور الألم والمعاناة في حياة الإنسان؟ وما هي القوة التي يكتسبها الإنسان من خلال الصبر على الصعاب؟ وأذكر في هذا السياق الأبيات الشعرية المعروفة: “يقولون إن الحجر يصير ياقوته إذا صبر…” وأذكر أمثلة أخرى مشابهة. ثم انتقل إلى مستوى أوسع، وأتطرق إلى الآلام والمعاناة التي تعرض لها آل البيت عليهم السلام، وخاصةً واقعة استشهاد الإمام الحسين عليه السلام. وأقدم هذه الأمثلة كلها باللغة الإنجليزية وبأسلوب أكاديمي. وفي الدورة الصيفية الماضية، تحدثت عن الإمام الحسين وواقعة كربلاء بطريقة أثرت في الحضور، لدرجة أنني قلت للسيد وحيد الخراساني مازحًا: لقد أقمت مجلس عزاء في جامعة أكسفورد!”

“في هذا المسار، نشأت الحاجة تدريجيًا إلى مجلة، كتاب، وشبكات تلفزيونية، ولحسن الحظ تم توفيرها جميعًا. لقد كتبت حتى الآن سبعة كتب باللغة الإنجليزية، وكان آخرها عن العقائد الإسلامية بعنوان “Islamic theology” في 434 صفحة، وقد طُبع قبل حوالي شهرين. إنه بمثابة جمع وتنظيم لما كنت أعلم به عادةً في دورة الماجستير بجامعة ميدلسكس في لندن، أي نفس المواد التي كنت أقدمها للطلاب على شكل ملاحظات. إنه نقاش جدلي عميق للغاية، وفي الوقت نفسه مكتوب بلغة إنجليزية سلسة.

في ساحة القنوات التلفزيونية، يوجد ما يقرب من 27 أو 28 قناة تلفزيونية مختلفة تابعة للمذهب الشيعي، بعضها يقدم محتوى متنوعًا للغاية، بلغات فارسية وعربية وإنجليزية. وأنا أسعى دائمًا للتعاون مع القنوات التي تبث باللغة الإنجليزية. منذ أكثر من ثلاث سنوات، نقوم ببث خطبة جمعة مباشرة لمدة 15 دقيقة كل يوم جمعة، ونحاول ألا نطيلها كثيرًا؛ لأنها تُعرض وتُعاد في جميع أنحاء بريطانيا وأوروبا وأمريكا.

سبق وأن أسست قناة تلفزيونية بالتعاون مع السيد المهندس شهرستانی، واستمرت لمدة ثمانية عشر شهرًا، ولكننا اضطررنا إلى إغلاقها بسبب ارتفاع تكاليفها. أما الآن، فقد أصبح الأمر أسهل بكثير. هذه بعض الأمثلة على أنشطتنا.

“من خلال وصفكم المفصل، يتضح لنا أن لديكم، ولله الحمد، تعاملًا جيدًا مع أهل السنة وحتى المسيحيين. ومن ناحية أخرى، ذكرتم أن بعض القنوات التلفزيونية تستخدم لغة ونظرة تجعل الشيعة معزولين. برأيكم أنتم، كشخص موجود في هذا الواقع، ما هي الاستراتيجية المثلى التي يجب علينا اتباعها في التعامل مع الأديان والمذاهب الأخرى؟ ولماذا لم يصل البعض، رغم عيشهم في بريطانيا، إلى قناعة بضرورة تغيير أسلوبهم؟

أحد الأمور التي آمنت بها دائمًا وسعيت جاهدًا لتحقيقها هو التخلص من الأنانية والوصول إلى أفق أوسع. هذا هو أحد المبادئ التي التزمت بها دائمًا تقريبًا. جميع المراكز الإسلامية في إنجلترا تعاني من نوع من الأنانية، يشبه إلى حد كبير حالة التجزئة التي كانت سائدة في العصور الوسطى. هذه مشكلة حقيقية كافحت معها دائمًا.

وقد لاقى هذا البرنامج نجاحًا كبيرًا. فنحن نطرح موضوعًا للحوار بين الأديان، مثل موضوع الألم والمعاناة، ثم يتحدث بروفيسور مسيحي حول هذا الموضوع، وبعد ذلك يُفتح باب النقاش، ثم أتحدث أنا بدوري، وبعد ذلك يُفتح باب النقاش مرة أخرى.

“مثلاً، عندما نناقش موضوع الألم والمعاناة، أبدأ بمناقشته على المستوى الفردي، وأطرح أسئلة مثل: ما دور الألم والمعاناة في حياة الإنسان؟ وما هي القوة التي يكتسبها الإنسان من خلال الصبر على الصعاب؟ وأذكر في هذا السياق الأبيات الشعرية المعروفة: “يقولون إن الحجر يصير ياقوته إذا صبر…” وأذكر أمثلة أخرى مشابهة. ثم انتقل إلى مستوى أوسع، وأتطرق إلى الآلام والمعاناة التي تعرض لها آل البيت عليهم السلام، وخاصةً واقعة استشهاد الإمام الحسين عليه السلام. وأقدم هذه الأمثلة كلها باللغة الإنجليزية وبأسلوب أكاديمي. وفي الدورة الصيفية الماضية، تحدثت عن الإمام الحسين وواقعة كربلاء بطريقة أثرت في الحضور، لدرجة أنني قلت للسيد وحيد الخراساني مازحًا: لقد أقمت مجلس عزاء في جامعة أكسفورد!”

تعاني جميع المراكز الإسلامية في إنجلترا من نوع من الانعزالية، يشبه إلى حد كبير حالة التشرذم التي كانت سائدة في عصور الملوك الطواغيت. هذه مشكلة حقيقية كافحت من أجل حلها طويلًا.

“في هذا المسار، نشأت الحاجة تدريجيًا إلى مجلة، كتاب، وشبكات تلفزيونية، ولحسن الحظ تم توفيرها جميعًا. لقد كتبت حتى الآن سبعة كتب باللغة الإنجليزية، وكان آخرها عن العقائد الإسلامية بعنوان “Islamic theology” في 434 صفحة، وقد طُبع قبل حوالي شهرين. إنه بمثابة جمع وتنظيم لما كنت أعلم به عادةً في دورة الماجستير بجامعة ميدلسكس في لندن، أي نفس المواد التي كنت أقدمها للطلاب على شكل ملاحظات. إنه نقاش جدلي عميق للغاية، وفي الوقت نفسه مكتوب بلغة إنجليزية سلسة.

في ساحة القنوات التلفزيونية، يوجد ما يقرب من 27 أو 28 قناة تلفزيونية مختلفة تابعة للمذهب الشيعي، بعضها يقدم محتوى متنوعًا للغاية، بلغات فارسية وعربية وإنجليزية. وأنا أسعى دائمًا للتعاون مع القنوات التي تبث باللغة الإنجليزية. منذ أكثر من ثلاث سنوات، نقوم ببث خطبة جمعة مباشرة لمدة 15 دقيقة كل يوم جمعة، ونحاول ألا نطيلها كثيرًا؛ لأنها تُعرض وتُعاد في جميع أنحاء بريطانيا وأوروبا وأمريكا. سبق وأن أسست قناة تلفزيونية بالتعاون مع السيد المهندس شهرستانی، واستمرت لمدة ثمانية عشر شهرًا، ولكننا اضطررنا إلى إغلاقها بسبب ارتفاع تكاليفها. أما الآن، فقد أصبح الأمر أسهل بكثير. هذه بعض الأمثلة على أنشطتنا.

“من خلال وصفكم المفصل، يتضح لنا أن لديكم، ولله الحمد، تعاملًا جيدًا مع أهل السنة وحتى المسيحيين. ومن ناحية أخرى، ذكرتم أن بعض القنوات التلفزيونية تستخدم لغة ونظرة تجعل الشيعة معزولين. برأيكم أنتم، كشخص موجود في هذا الواقع، ما هي الاستراتيجية المثلى التي يجب علينا اتباعها في التعامل مع الأديان والمذاهب الأخرى؟ ولماذا لم يصل البعض، رغم عيشهم في بريطانيا، إلى قناعة بضرورة تغيير أسلوبهم؟

أحد الأمور التي آمنت بها دائمًا وسعيت جاهدًا لتحقيقها هو التخلص من الأنانية والوصول إلى أفق أوسع. هذا هو أحد المبادئ التي التزمت بها دائمًا تقريبًا. جميع المراكز الإسلامية في إنجلترا تعاني من نوع من الأنانية، يشبه إلى حد كبير حالة التجزئة التي كانت سائدة في العصور الوسطى. هذه مشكلة حقيقية كافحت معها دائمًا.

لذا، طوال الثلاثين عامًا التي قضيتها في لندن، اعترضت منذ البداية على أولئك الذين أرادوا أن تحصر أنشطتنا في جناح معين، وكنت أؤكد على أن نفتح أبوابنا للجميع. وبناءً على ذلك، عقدنا اجتماعات دورية كل ستة أو سبعة أشهر، يشارك فيها السيد المعزي (ممثل قائد الثورة)، والسيد عالمي (ممثل المرحوم السيد الكلبايكاني والسيد الصافي الكلبايكاني حاليًا)، والسيد مرتضى الكشميري (صهر السيد السيستاني)، والسيد سعيد الخلخالي (ممثل السيد الكشميري)، وأنا ممثلًا لمؤسسة السيد الخوئي، والسيد محمد الموسوي (الذي كان ممثل السيد الخوئي في بومباي سابقًا)، والسيد الشيخ ظفر عباس (المسؤول عن المساجد والحسينيات الباكستانية). نتناقش في هذه الاجتماعات حول القضايا والهموم المشتركة، مثل رؤية الهلال وتحديد الفجر، وهي من أكبر التحديات التي نواجهها، خاصة خلال شهرين من كل عام. ففي لندن، بين 22 مايو و 23 يوليو، لا يكون الليل مظلمًا تمامًا؛ أي أن الشمس لا تغيب تحت الأفق بعمق كافٍ حتى يتكون الفجر الكاذب والفجر الصادق بشكل واضح، مما يجعل تحديد الفجر الصحيح أمرًا صعبًا. في بداية وجودي هنا، كانت هناك تسعة تقاويم مختلفة لتحديد الفجر في لندن، وبجهود كبيرة تمكنّا من تقليلها إلى تقويمين. ونحن نخرج أحيانًا في مجموعات صغيرة، في الساعة الواحدة بعد منتصف الليل، خاصة خلال هذين الشهرين، للرؤية بأنفسنا، بالإضافة إلى الاعتماد على الحسابات الفلكية. هذه واحدة من القضايا التي نناقشها.”

“مسألة أخرى هي كيفية التعامل مع الأشخاص الذين يثيرون الخلافات والعنف والتوترات والكراهية بين المسلمين بشكل غير مبرر. هذا موضوع يستحق دراسة مفصلة. بعض القنوات التلفزيونية الشيعية تصور الإسلام والشيعة على أنهما لا يقدمان إلا التوتر والاضطراب والخلاف والعنف والعداء.

يتم تجاهل جميع القضايا الأخرى تمامًا، ويتم التركيز فقط على هذه المسائل، ويزعمون أن من لا يركز عليها ليس شيعيًا حقيقيًا! على سبيل المثال، يزعمون أننا لا نولي الأئمة حقهم الكافي ولسنا قويا في التولّى. وللأسف، يجذب بعض هؤلاء الشباب النقي والخلوق، بسبب حماسهم النابع من شبابهم، إلى هذا التيار.

في الحقيقة، مما ذكرتم، أشعر أن الحديث عن الدفاع عن الشيعة هو مجرد ذريعة، وأن الهدف الحقيقي هو الأنانية كما أشرتم؟

ذكرت هذه المقدمة لأذكر قصة: كان هناك رجل لديه ثلاثة أبناء، جميعهم كانوا معجبين بالشيخ ياسر الحبيب. أحضرهم إليّ وتحدثت معهم لمدة ساعة ونصف، وسألتهم: من هو قدوتنا؟ ومن نقتدي بقوله وفعله؟ هل نتبع أمير المؤمنين أم نقتدي بغيره؟ أمير المؤمنين (عليه السلام) قال عن عائشة بعد أن ارتكبت تلك الجرائم، والتي تعتبر في الفقه السياسي الإسلامي من الباغين ضد الإمام، قال: “وهي بعد علي حرمتها الأولى وحسابه على الله”. أي أنها ما زالت على حرمتها السابقة. ألم يكن بإمكان أمير المؤمنين أن يأمر بقتلها في البصرة؟ بعد كل تلك الجرائم التي ارتكبتها، والتي أدت إلى قتل ثلاثة عشر ألف بريء في البصرة؟ لماذا لم يعاقبها؟ لكنه فعل العكس تمامًا، وأرسلها باحترام. كان من الصعب جدًا على هؤلاء الشباب قبول هذا، ولكنهم بدأوا يشكون قليلاً.

إننا نمتلك حقًا كل هذه القيم الفكرية والمنطقية والثقافية… في التشيع، ثم إنهم يختصرون كل ذلك في السب والشتم. هذا أمر صعب للغاية، ولكننا لن نتوقف وسنستمر في جهودنا.

ومن المثير للاهتمام أن هذه النقاط يذكرها أحد أحفاد آية الله العظمى الميلاني، المرجع المعروف بتشدده في الدفاع عن ولاية الفقيه. أي أن نهجك يكتسب أهمية خاصة في ضوء هذه الحقيقة.

لا شك أن الولاية هي روح الإسلام، كما جاء في الحديث الشريف: “بني الإسلام على خمس ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية”. نحن أبناء هذه المدرسة، ولا شك في ذلك. ولكن بعد ذلك الاجتماع، قلت لتلاميذ ياسر الحبيب الذين كانوا يعجبون به: أخبروه أنه إذا قتل أي شيعي في زابل أو سيستان و بلوشستان أو أفغانستان أو باكستان أو العراق… فإن دمه سيكون على ذمتكم.

هناك سيد آخر، لا أريد ذكر اسمه، قد قال كلمات سيئة للغاية. نقلت إلى أحد تلاميذه رسالة مشابهة لما نقلته إلى ياسر الحبيب. أي أننا نحاول قدر الإمكان نصيحتهم وتنبيههم ومحبتهم… ولكن موقفنا واضح جدًا. بالطبع، نحن لا نتعامل مع الوهابيين السلفيين بنفس الطريقة، ولكننا نحاول جذب المعتدلين منهم إلى اجتماعاتنا. حتى أننا عقدنا مؤتمرات عدة بمناسبة يوم الإمام الحسين العالمي(universal day of Imam Hussein)، ودعونا شخصين من السنة للتحدث فيها. أحدهما اسمه شاهد رضا، وله 120 مسجداً في إنجلترا. طلبنا منه أن يقرأ الحديث المتواتر المعروف للجميع: “الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة”. ثم قال: إذا أردنا الدخول إلى الجنة، فعلينا أن نتبع الحسين وليس يزيد. حتى أننا دعونا قسيسًا مسيحيًا من سوريا يتحدث في إحدى هذه المؤتمرات.

السؤال الأخير: هل تقوم بالتدريس في الجامعات البريطانية نفسها، بالإضافة إلى الأنشطة الجامعية التي ذكرتها؟

لديّ عملان جامعيان؛ بالإضافة إلى الجامعة الإسلامية التي أسسناها مع السيد شهرستاني، أسسنا جامعة أخرى تسمى “الكوليج الإسلامي”(Islamic college) وهي منسجمة تمامًا مع جامعة ميدلسكس. كان السيد العلمي، الذي توفي قبل 5 أو 6 أشهر، رابطًا بين جامعة المصطفى وهذه الجامعة لفترة من الزمن. وأنا أقوم بالتدريس فيها سواء على مستوى البكالوريوس أو الدراسات العليا.

كما أقوم بالتدريس في جامعة كامبريدج يومًا واحدًا في الأسبوع، حيث أعطي دروسًا في قواعد الفقه الإسلامي(principles of Islamic jurisprudence). ولدي كتاب باللغة الإنجليزية في هذا المجال بعنوان “ثلاثون مبدأ من مبادئ الفقه الإسلامي” «thirty principle of Islamic jurisprudence». وأشارك أيضًا في الإشراف على رسائل الدكتوراه كمحكم خارجي أو مشرف.