الاجتهاد موقع فقهي
خاص الاجتهاد: لاقى كتاب “اختلاف أصول المذاهب” للقاضي النعمان اهتمامًا بالغًا من قبل الباحثين في حقل دراسات الإسلام الشيعي، وكذلك من قبل الباحثين في مجال تاريخ الفقه والأصول في الغرب.
على الرغم من أن موضوع هذا الكتاب يدور حول الأدلة الفقهية، إلا أن الكاتب قد أتبّع في صياغته هيكل الكتب الأصولية.
لا نعرف على وجه التحديد مدى إلمام القاضي النعمان بالأدب الأصولي، خاصة في سياق المدرسة المعتزلية والحنفية في بغداد والمناطق الشرقية من العالم الإسلامي.
“بدأ تداول تأليف الكتب الأصولية، بشكل خاص في بغداد، تقريبًا منذ القرن الرابع الهجري. وقد تطور تحرير المؤلفات الأصولية على شكلها الذي بلغ أوج روعته بأعمال أعلام كأبي عبد الله البصري وأبي بكر الرازي الجصاص والباقلاني والقاضي عبد الجبار والشريف المرتضى. ويعتبر القاضي النعمان من العلماء الذين سبقوا هذه الفترة الزاهرة.
تكمن أهمية كتاب القاضي النعمان بشكل رئيسي في نقوده من المنظور الشيعي للأدلة الفقهية ومباني أصول الفقه عند أهل السنة، لا سيما في مسألة الإجماع والقياس واجتهاد الرأي والاختلافات الفقهية بين المجتهدين.
على الرغم من وجود العديد من الروايات المنقولة عن أئمة الشيعة، وخاصة الإمام الصادق (ع)، في هذا الكتاب (اختلاف أصول المذاهب) – ومن الأمثلة على ذلك الرواية المثيرة للاهتمام في الصفحة 72 حول اختلاف الشيعة بشأن مصادر علم الإمام – إلا أنه لا يوجد أي نقل مباشر عن المتكلمين الأوائل للإمامية الذين نعلم أنهم كتبوا في هذه المواضيع. وعلى النقيض من ذلك، يوجد في الكتاب العديد من النقول عن المعتزلة والظاهرية.
وبهذا، فمن المحتمل جدا أن يكون القاضي النعمان قد استفاد في هذه المباحث من أعمال شخصيات مثل فضل بن شاذان.
ولا يخفى التشابه بين بعض مباحث الكتاب وطريقة الاستدلال عند فضل بن شاذان وبعض المتكلمين الأوائل للإمامية الآخرين.
بوجه عام، لم يكن القاضي نعمان يتمتع بخلفية تعلمية واسعة في الفقه والكلام والحديث الشيعي والإمامي. بل اعتمد بشكل كبير على دراسة كتب الإمامية وحتى الزيدية والاستفادة منها في تأليف أعماله.
ومزاعمه بأنه أخذ هذه العلوم عن خلفاء فاطميين مثل المنصور والمعز لا يمكن تصديقه.
“لا يوجد دليل قوي على أن الخلفاء الفاطميين قد تلقوا تعليماً دينياً رسمياً لدى أساتذة متخصصين في الفقه والكلام والأصول والتفسير.
من الأمثلة البارزة على نقول المعتزلة في الكتاب، نقل القاضي النعمان عن ابن الأخشيد المعتزلي (صفحة 85)، بالإضافة إلى نقولات أخرى عن معتزلة بغداد (صفحات 111، 112، 114).
كما أن المؤلف يقدم سندًا متصلًا يصل إلى الإمام الباقر (ع) عن طريق محمد بن سلام الكوفي، والذي يُعرف بأنه أحد أهم مصادر القاضي النعمان في نقل الأحاديث (صفحة 162).
سيرة المؤلف
ولد القاضي النعمان (ت ٣٦٤ هـ / ٩٧٤ م) في تونس وانضم إلى خدمة الفاطميين عام ٣١٣ هـ / ٩٢٥ م، وترفع في نهاية المطاف إلى منصب قاضي القضاة وهو من أهم القضاة والمؤلفين القانونيين للإمبراطورية الفاطمية وأسّس عمله للقانون الإسماعيلي كمبدأ حياة.
المحقق
كتب ديفين ستيوارت أستاذ الدراسات العربية والإسلامية المشارك بجامعة إيموري عن القرآن والإسلام الشيعي، والتعليم القانوني الإسلامي.
كان القاضي النعمان المنظر القانوني الرئيسي والمفكر الأيديولوجي للدولة الفاطمية في شمال أفريقيا في القرن العاشر. وقد أظهرت هذه الترجمة باللغة الإنجليزية للمرة الأولى عمله الكبير عن نظرية الشريعة الإسلامية الكبرى والتي تمثل نموذجاً قانونياً لدعم المفهوم الفاطمي للحكم الشرعي على المجتمع الإسلامي.
تم إنشاؤه كجزء من مشروع ضخم لإقامة الأسس النظرية للمدرسة القانونية الفاطمية الرسمية ويشرح إختلاف أصول المذاهب أساس شيعي لتفسير الشريعة ويفند التأويل وأساليب التفسير القانوني المعتمدة من قبل فقهاء السنة.
يبدأ الكتاب بمناقشة الأسباب التاريخية للاختلاف الفقهي في القرون الإسلامية الأولى، ويأخذ بعين الاعتبار نقطة بنقطة أساليب التفسير المحددة من الناحية النظرية القانونية السنية بحجة أن كليهما غير شرعي وغير فعال.
استهلال تناوله المباشر يمهد الأساس للتقليد الإسماعيلي القانوني، ويحافظ على عدة أعمال نظرية إسلامية شرعية لم تعد موجودة. بما في ذلك دليل ابن داود، و الوصول إلى معرفة الأصول وهكذا يلقي الضوء على مرحلة حرجة في التطور التاريخي ونظرية الشريعة الإسلامية (أصول الفقه) التي لولاها لضاع عبر التاريخ.
