أرشيف الوسم : السلطة

الاجتهاد: لو استدامت حياة المجتمع الإسلامي الذي أسسه الرسول “صلى الله عليه وآله وسلم” على حالته الأولى مدة خمسين عامًا.. فإن جميع المنافقين يتحولون إلى مؤمنين واقعيين في هذه الخمسين سنة، أي أن أولئك الذين كانوا ضعاف الإيمان وفي منتصف الطريق والذين يمزجون الحق بالباطل وهم يومًا مع هذا ويومًا مع ذاك، إن هؤلاء يتحولون إلى مؤمنين مخلصين..

بقلم: د. عبدالمنعم عبدالجبار علي جعفر/ د. منتصر حسن عانى الاسلام من انحراف فكري خطير انعكس بدوره على فهم مبادئه، سيما في فترة حكم الامويين منذ انتقلت الخلافة الى معاوية بن أبي سفيان ثم مجيء ابنه يزيد خلفا له وتلاه حكم المروانيين، وشهد العالم الاسلامي انحرافات متتالية تطاولت بتغير مفاهيم الاسلام المحمدي الاصيل، وبلغت مبلغها الكبير بعد ان تطاول الحكام الامويين على آل الرسول صلى الله عليه واله بقتل ابن رسول الله الحسين بن علي عليه السلام الذي رفض أن يعتلي شخص مثل يزيد بن معاوية سدة الخلافة ورفض مبدأ الوراثة في الحكم الذي يسلب المسلمون عقيدتهم وحقوقهم، ليس هذا …

قد تطورت المباني الفقهية والكلامية الإسلامية في مفهوم الإمامة ، فقد كان هذا المفهوم هو الشغل الشاغل للفقهاء والمتكلمين المسلمين في القرنين الثاني والثالث الهجريين، وكان الجدل الكلامي… نسبة الى علم الكلام… بين فقهاء ومتكلمي المذاهب هو السائد حول الامامة، وكان جدل لا ينتهي بين فقهاء ومتكلمي الاسلام، فاجمعوا على امور واختلفوا في اخرى.

ميتافيزيقية تؤمن بما وراء الطبيعة وربما تستند الى شريعة وقانون ديني بل ذهب بعض الباحثين الى القول بنبوة ارسطو ونلاحظ تاريخيا انه كلما تناسخت الشرائع تتناسخ معها اشكالية العلاقة مع العقل فنجد ان العديد من المسائل ذات النسق الفلسفي العقلاني عند اليهود تبدلت الى نسق اخر مختلف عند النصارى

يطرح الشيخ جعفر المهاجر وهو من تلامذة مدرسة السيد الخوئي و الشهيد الصدر، في هذا البحت تحليلات حول أربع القضايا الملحّة والجدير بالاهتمام وهي: الأداء السياسي للأمّة، الفنون، المرأة، المصرف،ويرى أن على الفقة و الفقيه أن يُبادر إلى الاجتهاد فيها بما يُحقّق المصلحة والقصد الذي رمى إليه الشّارع فيما شرعه. أو أن يُنتج صياغات مشروعة لها.

إن اللافت للنظر في التوجُّهات المعاصرة وجود رأي فقهي يحاول أن يجد طريقه في التشكُّل والظهور، يذهب في اجتهاده إلى أبعد ما يمكن تصوُّره في هذا الصدد، وهو القول بأهليّة المرأة لتولّي جميع المواقع القيادية ومختلف مناصب الولاية والسلطة دون استثناء، في حال توافر الشروط العامة المطلوبة من الرجل والمرأة على حدٍّ سواء.