فقه القانون والحکومة

من العجيب أن نرى معظم العلماء المسلمين - حتى الشيعة - الذين سعوا لدراسة شتى القضايا بدقة - قد غفلوا عن دراسة جذور وأسباب انحطاط الخلافة الإسلامية والمجتمع الإسلامي في صدر الإسلام، وفي فترة قصيرة جداً، إبان تسلط بني أمية على جميع مقدرات الإسلام والمسلمين، وكذلك لم يدرسوا بعناية أسباب وآثار ثورة الإمام الحسين"عليه السلام" واستشهاده، والتي تعتبر نتيجة لذلك الانحطاط الاجتماعي والحضاري للمسلمين

الاجتهاد: أقانيم الإعلام الصهيونيّ (الحدث – الحرة – الشرقيّة)، المتتبع يعرف جيداً إنها تدار من غرفةٍ واحدة وجهة واحدة. حتى وصل الأمر مؤخراً أن تعلن (الحرة) عن سياستها الجديدة في الإعلام محاولة ضرب المرجعيّة الدينيّة العليا من خلال وكلاءها ونجاحهم في إدارة العتبات المقدسة، بل بات واضحاً هدفُ القائمين على هذه القناة بعد إن قسمت الفتوى كل مساعيهم التي تبلورت بهيئة تنظيم داعـ ش الإرهابيّ، وراحوا يسمون الحشد بالمليشا كرفيقتها في الدرب الصهيوأمريكيّ (العربية الحدث). برنامجها المزعوم بالـ(الحرة تتحرى) حاولت بهِ ضرب المرجعيّة الدينيّة العليا عبّر سلسلة تحقيقات اتهامية لا تحمل أدنى دليل منطقي، سوى شاهدٌ أخفت ملامح وجههُ رغم …

من المؤكد أنه لا إمكان لتحقق أهداف الدين الإسلامي بشكل كامل إلا تحت ظل الحكومة الإسلامية؛ فهي الوحيدة الجديرة بإجراء أحكام الله والمجسدة لأهداف القرآن الكريم. وهذا ما دعا الإمام الحسين – الذي يجدر به أن يكون أوعى الناس بأهداف الإسلام – إلى العمل بوظيفته الشرعية، ألا وهي دعوة الناس إلى تأسيس الحكومة الإسلامية. بقلم: المرجع الديني آية الله صافي الكلبايكاني

الاجتهاد: يتحدث كتاب الجرائم الإلكترونية في الفقه الإسلامي والقوانين حسبما اشار الكاتب عن التطور الكبير فيما يتعلق بالاتصالات وخاصة في مجال تقنيات المعلوماتية فلا تخلو دائرة أو مؤسسة حكومية من اتصال بهذه التقنية على مستوى جميع الأعمال والخدمات حتى امتد ذلك وشمل الأفراد في أغلب شئون حياتهم.

الاجتهاد: رد مفتي عمان الشيخ أحمد بن حمد الخليلي، على الرسالة التي بعثها إليه المرجع السبحاني في شهر تموز، مبينا في جوابه أن تبادل الزيارات بين السلطنة وبين الكيان الصهيوني كان من أجل “تخفيف الوطأة عن الشعب الفلسطيني”، مؤكدا بأن موقفه من القضية الفلسطينية هو دعم النضال وتعزيز الإصرار على “استرداد الحق المغصوب كاملا غير منقوص”.

الاجتهاد: ان مقصودنا من النظام الذي نتحدث عنه وننكره ليس هو الحكومة ولا ينبغي الخلط في ذلك فليس مقصودنا ان الاسلام ليس لديه كلام حول مسائل الاجتماع والحكومة، بل غاية كلامنا هو انه لا يوجد لدينا فقه تحت عنوان فقه النظام، ولا بأس بان اذكر هذا الامر وهو ان رئيس القوة القضائية المحترم قد استشكل والظاهر انه لم يتضح له ما ذكرناه والا فهو عالم فاضل فاذا سألناه هل لدينا وراء الفقه المتوفر لدينا فقها اخر تحت عنوان فقه النظام او فقه نظام القضاء؟ استبعد ان يقول بذلك.

يعاني شيعة نيجيريا العذاب من زمن مضى ولحد الان بأبشع صور العذاب الهمجي، يقتلون بطرق وحشية فلا يستثنى النظام الحاكم أي أحد حيث قامت السلطات النيجيرية بقمع النساء، الأطفال، الشيوخ والشباب وهي إشارة من الحكومة إلى الشعب بأننا لا نعير أية أهمية ولا نبالي بقتل أيّ أحد وان الأدهى والأمر بهذا الظلم وهذا الموت الجماعي الذي يعاني منه الشيعة في نيجيريا إن العالم عنهم مشغول وهذه طامة كبرى في وجه العالم المسلم. لماذا لم تعصم دماءهم عند العالم الإسلامي والحكومات الإسلامية ماذا يفسر هذا التخاذل وبماذا يفسر هذا التكتيم الإعلامي على هذه الفئة المسلمة قد خاب ظن هذه الملايين المسلمة …

خاص الاجتهاد: الإمامة المبكرة للإمام الجواد “عليه السلام” كانت تحولاً جديداً في صياغة الأطروحة الإسلامية للحكم، والتنظير لها بما يعطي قراءة جديدة للقيادة المعصومة التي تجاوزت الحسابات المادية لكونها صياغة إلهية مسدّدة بغض النظر عن عُمر الإمام الذي يتولى مهمة الإمامة، بل يمكن أن نقول: إن إمامة الجواد المبكرة كانت تحدياً حقيقياً لتقليدية الحكم العباسي الذي تجاوز مرحلة النضج والرشد للخليفة العباسي الوريث لحكم آبائه. فالخليفة العباسي كان يعيش محنة عدم النضج والتكامل. بقلم: سماحة المحقق السيد محمد علي الحلو (رحمه الله)

عملا على تأصيل نظرية فقهية معاصرة ترسخ لبناء الدولة والحفاظ على كيانها تعقد وزارة الأوقاف المصرية، مؤتمر المجلس الأعلى للشئون الإسلامية التابع للوزارة، الـ30، يومى 15 و16 سبتمبر المقبل بالقاهرة، بمشاركة دولية واسعة، تحت عنوان: “فقه بناء الدول .. دراسة فقهية عصرية”، فى اشتباك ومواجهة فكرية للجماعات المتطرفة والتى تستهدف إسقاط الدول.

الاجتهاد: في خلال تسلم الإمام الرضا عليه السلام للولاية، وحتى يتلافى أيّ تورّط في مساوئ الحكم وتبعاته، أو تحمّل أوزاره وفساده، اشترط (ع) على المأمون عندما أبلغه برغبته بتولّيه ولاية العهد ألا يتدخل في أيّ شأن من شؤون الحكم أو التّعيينات التي تجري فيه، مادامت الخلافة بيده، وكثيراً ما حاول المأمون أن يدخله في بعض تفاصيل حكمه، ولكنّه لم يقبل بذلك، فهو بذلك فوَّت على المأمون فرصة تحميل الإمام (ع) مسؤوليّة الفساد وتشويه صورة أهل البيت (ع) في وجدان الناس.