مراكز

يقال: إن حاكم خراسان (علي بن محمد) بعث ممثله وزیرهُ (الشيخ محمد آوي) إلى حوزة جبل عامل الشيعية، لدعوة الشيهد الأول إلى خراسان بغرض التوجيه والتدريس، إلأ أن الشهید الأول لم یمتثل لهذه الدعوة، وبدلاً مں ذلك. حرر کتاب اللمعة الدمشقية في ظرف أسبوع واحد وأرسله إليه بعنوان القانون والمسلك الحكومة "رؤوس على المشانق" وتعني بالفارسية (سربداران) - ذوي الرؤوس المرفوعة على أعواد المشانق.

قدّم سبعة من الشباب الروحانيين في 10 كانون الثاني 1935 بياناً إلى وزارة الداخلية، وهم الشيخ عبد الهادي حموزي والشيخ محمد جواد القسام والشيخ محمد رضا المظفر ... الخ كهيئة مؤسسة يطلبون تأسيس جمعية بالنجف الأشرف باسم " منتدى النشر " ببيان مرفق مع النظام وكان يساند هذا العمل كل من الشيخ عبد الحسين الحلي والشيخ عبد الحسين الرشتي، وبعد مدة قصيرة وافقت الوزارة على إجازة فتح جمعية باسم " منتدى

تعدُّ اليوم جامعة النجف الدينية (جامعة كلانتر) من اكبر مدراس النجف الدينية وافخمها حيث يستمر فيها الاعمار والصيانة على مدار العام، كما وتعتمد هذه الجامعة الدينية على نظام داخلي خاص وهو مطبوع مع الوقفية على شكل كراس باسم (وقفية جامعة النجف الدينية مع نظامها الداخلي) وفيه نظام رائع ينبع من الشعور بالمسؤولية الدينية والرجاء لمرضاة الله.

التعريف بمؤسّسة دائرة المعارف الفقه الإسلامي في ايران

الكتب السنوي المنتخبة في الملتقى السنوي الثامن عشر لكتاب الحوزة العلميّة +الصور

۸۰ ألف طالبة تدرس في الحوزات العلميّة النسائية بإيران

العوامل التي ساهمت في تقدم حوزة قم المقدسة

صدر حديثاً كتاب: إدراك الواقع وأثره في ضبط الفتوى.. الفتوى الاقتصادية نموذجاً للدكتور محمد الجمال

يجمع علماء الشيعة على حق المرأة في الاجتهاد، أي تمكنها من استنباط المسائل الفقهية من المصادر الأساسية للتشريع، غير أن ذلك الإمكان قلّما انعكس واقعاً لأسباب متعلقة بصعوبة حيازة ملكة الاجتهاد وما تعنيه من سنوات طويلة قد تزيد عن ربع قرن من الدراسة، إضافة إلى إجماع معظم مراجع الشيعة على ضرورة أن يكون المرجع ذكراً.  بقلم: محمد مهدي عيسى

الاجتهاد: يدور البحث حول طرق التدريس والبحوث في الحوزات العلمية الشيعية، حيث قسم إلى مبحثين وخاتمة، وقد تطرق الكاتب في المبحث الأول إلى المناهج الدراسيّة بإيجاز. والمبحث الثاني في منهجيّة التدريس في الحوزات في مرحلة المقدمات والسطوح والبحث الخارج وقدجعله في ثلاثة محاور: النشاط الفقهي، النشاط الأصولي والنشاط العقائدي والفلسفي وغيرهما. والخاتمة، في الإشارة إلى بعض الإيجابيات والسلبيّات للدراسة الحوزويّة الحرّة مقارنةً للدراسات الحديثة.