قضايا الأصول والمناهج

خاص الاجتهاد: أكد عضو المجلس الأعلى للحوزات العلمية، آية الله الشيخ محمد غروي، على المكانة العلمية للمرحوم آية الله العظمى النائيني، واعتبر إحياء هذه الشخصيات ومدرستهم الفكرية بمثابة إحياء لتيار فقهي وأصولي وسياسي عميق، مشدداً على دور ذلك في تعزيز الهوية العلمية للحوزات العلمية.

خاص الاجتهاد: من خلال القراءة الفاحصة والتحقيق في الآثار الفقهية لفقيد الفقاهة، آية الله السيد محمد هادي الميلاني (قدس سره)، يتضح جلياً أنه يُعدّ في عداد الفقهاء القائلين بـ “الولاية العامة للفقيه”، وإن لم يفرد لهذا المبحث باباً مستقلاً في تضاعيف مباحثه.

خاص الاجتهاد: تلبيةً لطلب الباحثين والمحققين، وتتويجاً للاستقبال الحوزوي الكبير، أعلنت مؤسسة نشر الحوزات العلمية عن صدور الطبعة الثانية من موسوعة آثا آية الله الميرزا محمد حسين النائيني (قدس سره) في 41 مجلداً.

الاجتهاد: إنَّ في رحاب الاجتهاد أُفقاً لم يُستوفَ على تمامه، ولا استُجلي بكماله؛ فثمّة طاقاتٌ ما تزالُ على شاطئ الإمكان، لم تُحصَد حصاداً تامّاً، ولم تُقطَف قِطافاً كاملاً.

خاص الاجتهاد: أكد أحد الباحثين في الفقه والأصول على المكانة العلمية والمنهجية عند آية الله السيد محمد هادي الميلاني (قدس سره)،

خاص الاجتهاد: استعرض سماحة الحجة السيد محمد علي الميلاني، حفيد المرجع الراحل آية الله السيد محمد هادي الميلاني، جوانب من الأجواء الفكرية المعقدة التي خيمت على حوزة مشهد العلمية في العقود الماضية، مسلطاً الضوء على “المظلومية العلمية” التي كابدها جده المرجع الراحل، وقدم رواية لافتة حول الصراع بين التقليدية أو النزعة النصية والعقلانية في خراسان.

خاص الاجتهاد: تحت رعاية الحوزة العلمية في خراسان وبمشاركة واسعة من كبار العلماء والمفكرين، انطلقت صباح اليوم الخميس أعمال مؤتمر تكريم الذكرى الخمسين لرحيل المرجع الديني الكبير آية الله السيد محمد هادي الميلاني (قدس سره).

خاص الاجتهاد: يُعدُّ الاجتهاد الفقهي، بمعناه الاصطلاحي التخصصي لدى فقهاء المذاهب الإسلامية، ظاهرةً معقدة ومتعددة الأوجه، لا يمكن اختزالها في بُعدٍ نظري أو عملي واحد.

خاص الاجتهاد: صدر حديثاً عن دار “انديشكي” للنشر والتوزيع كتاب “الرسائل الفقهية في بعض متفردات الإمام الخوئي”، بقلم فضيلة الحجة السيد محمد وحيد الطبسي الحائري.

خاص الاجتهاد: تتبوأ “العدالة” مكانة مركزية في المنظومة الفقهية للإمامية، حيث لم تقف عند حدود المفاهيم الأخلاقية، بل تجذرت كأصلٍ عملي وقاعدة استنباطية. ما هو نتاج الفقه الإمامي في مبحث العدالة؟ وما هو الموقع الذي تبوأته العدالة في هذا الفقه حتى يومنا هذا؟