حوارات ومذکّرات

الاجتهاد: يؤلمني المصير الذي ستؤول إليه كتبي، لي مع كل كتاب ذكرى، بل الكتب بمجموعها تفيض بذكرياتي، بوصفها سجلًا للأزمنة والأمكنة والمحطات الفكرية لحياتي. نحن اليوم في العصر الرقمي إذ يتوغل الذكاءُ الاصطناعي في كلِّ شيء، ويتدفق سيل المعلومات والمعارف، إلى درجة لا يتمكن معه أيّ إنسان من ملاحقة إلا أقل القليل فيها.

خاص الاجتهاد: لقد تجاوزنا الزمن الذي نقضي فيه هذه المئة عام في استعراض الماضي وتلميع إنجازاتنا كما لو كانت معروضات في متحف. فمئوية الحوزة ليست نقطة نهاية، بل هي عتبة انطلاق نحو قفزة نوعية – تمامًا كترقية حاسوب مركزي قديم بتجهيزه بالذكاء الاصطناعي!/ بقلم: حجة الإسلام أحمد أوليائي

خاص الاجتهاد: ارتكزت مدرسة الامام الصادق على أسس معرفية متينة، كانت الأنموذج الأمثل في التعايش السلمي بين المسلمين كافة، فهي كانت ثورة من نوعٍ آخر في تظهير حضارة الاسلام وإعلاء كلمته والاطاحة بالثقافات التجهيلية الجائرة التي ما انفكت في إخضاع شريعة الاسلام لمآربها ومصالحها الدنيويّة./بقلم: الشيخ محمد قاسم الطائي

خاص الاجتهاد: لقد شهد التشيع منذ نشأته الأولى، من زاوية معينة، بعدين أو نوعين من الرؤى على الدوام: أحدهما بعد وجانب حماسي وعاطفي، والآخر جانب عقلاني ونظري. وكلاهما كانا في بعض الأحيان مكملين لبعضهما البعض، ومهدا لنمو التشيع من الناحية التاريخية.

الاجتهاد: إذا كان العلماء قد اهتمّوا أكثر بالأحاديث المعنية بالمعارف العقدية والفقهية، فإنّ مساحة واسعة مما روي عن الإمام الصادق يتناول شؤون إدارة الحياة، وذلك ما يجب الاهتمام به وعدم اغفاله؛ لأنّ الدين معنيٌّ بتوجيه الناس لحسن إدارة حياتهم، ولأنّ الإمام الصادق مع اهتمامه بقضايا العقيدة والعبادة، ركّز في توجيهه وتربيته لمن حوله، على حسن إدارة شؤون الحياة، ليكونوا نموذجًا وقدوة للمجتمع الإيماني الذي يسير على نهج أهل البيت (سلام الله عليهم).

الاجتهاد: روي عن أبي عمرو الشيباني قال: (رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَبِيَدِهِ مِسْحَاةُ وَعَلَيْهِ إِزَارُ غَلِيظُ يَعْمَلُ فِي حَائِطٍ لَهُ وَالْعَرَقُ يَتَصَابُّ عَنْ ظَهْرِهِ، فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ أَعْطِنِي أَكْفِكَ؟ فَقَالَ لِي: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ يَتَأَذَّى الرَّجُلُ بِحَرِّ الشَّمْسِ فِي طَلَبِ الْمَعِيشَةِ)[1].

الاجتهاد: لقد تميزت مدرسة الشهيد الصدر (قده) الفكرية بطابع الشمول فلم تقتصر على مجال من مجالات الفكر والمعرفة فقد طرق الإمام الشهيد (قده) اكثر أبواب الفكر ودون استئذان مقتحماً أبوابها وهو ما زال في عنفوان شبابه ولولا أن أدركته الشهادة وخطفته يد المنون لما ترك مجالاً إلا وتناوله قلمه الشريف ليترك أثره فيه، فكان السيد الشهيد (قده) فيلسوفاً وعالماً بالاقتصاد والمنطق والتاريخ والتفسير واللغة والرجال. .

الاجتهاد: إن لم يكن الفكر تسبيحا فهو احتفال بالذات، والمفكر الشهيد محمد باقر الصدر (رض) من أفضل من جسد هذه المقولة، فقد كان عقله مسجده، وتعليمه محرابه، وعمله علامة سجوده. تقرؤه فترتفع أمامك قامة عقلية صارمة ودقيقة تقيس الألفاظ والأفكار بميزان الذهب، وتفتتح عوالم لم يسبقه اليها أحد. ثم تسمعه وهو يلقي درسه فكأنه يلقي روحه ويفرش قلبه لطلابه، ونادرا ما اجتمعت تلك الدقة مع هذه الرقة. أمّا في وجه الطغاة فطود شامخ ، وصرخة حق لا تلين.

الاجتهاد: لم يكن السيد الشهيد محمد باقر الصدر وجوداً علمياً عابراً في حوزة النجف ولا اسماً تقليدياً بين علمائها .. بل كان مشروعا عميقا قادراً على تمثيل الإسلام والتقدم به وسط المزالق والأفكار والمذاهب الفكرية …

الاجتهاد: تعد نظرية “منطقة الفراغ التشريعي” من أهم الابتكارات الفقهية والفكرية التي قدمها الشهيد السيد محمد باقر الصدر (رضوان الله عليه) في كتابه “اقتصادنا”.