الاجتهاد موقع فقهي
الاجتهاد: بسم الله الرحمن الرحيم. إنا لله وإنا إليه راجعون. ننعى إليكم وفاة المحقّق الكبير سماحة العلامة السيد محمد رضا الحسيني الجلالي ‘رحمه الله تعالى’، بعد أن قضى عمراً في الاشتغال بعلوم أهل البيت عليهم الصلاة والسلام، وبرحيله افتقدنا سهماً من كنانة التحقيق والتصنيف والتأليف، ونجماً لامعاً في سماء التراث، وشعلة وقّادة في الدفاع عن الحقّ وأهله.
هو العلّامة المحقق السيّد محمّد رضا ابن السيّد محسن ابن السيد علي ابن السيد قاسم الحسيني الجلالي الحائري، محقق ثبت، عالم بالحديث والرجال، من أسرة علمية.
فوالده آية الله الزاهد الحجّة الشهيد السيّد محسن (ت ١٣٩٦) ابن السيد علي (ت ١٣٦٧) الحسيني الأعرجي المختاري، الجلالي، الحائري، مـن أعـلام كربلاء، المدرّس في الحوزة العلمية والإمام في الحرمين الشريفين الحسيني والعباسي، صاحب النفس الطاهرة والخلق المحمدي، والقائم بالتوجيه والإرشاد وخدمة العباد حتى آخر يوم من حياته، وقد خلد ذكراً طيباً في النفوس لا ينسى.
ووالدته العلوية الشريفة فاطمة (ت ١٤١٠) ابنة آية الله العظمى السيد محمد هادي الخراساني الحائري (ت ١٣٦٨ هـ) مـن أعـلام كربلاء ومراجع التقليد، والمحقق المدقق المكثر في التأليف في العلوم.
كانت رحمها الله من فضليات النساء، زُهداً وعبادة وعلماً، فكانت تعلم النساء أحكام الدين، ويرجعنَ إليها في مسائلهن ومشاكلهن. ولها حق كبير على تنشئة أولادها الذين أصبحوا من العلماء البارزين.
ولادته
ولد دام عزه في مدينة كربلاء المقدسة في 7 جمادى الأولى سنة (١٣٦٥ هـ) في محلة باب الطاق، قرب الطاق المعروف بـ ( الزعفراني)، في شارع باب السلطانية، على بعد أمتار من الصحن الحسيني الشريف. فكان لهذا أثر في ذاته ونفسه .
وهو أوسط الإخوة الخمسة: الشهيد السيد محمـد تقـي قـدس الله روحه (١٣٥٥-١٤٠٢)، والسيد محمد حسين (١٣٦٣)، والسيد محمد رضا (المترجَم)، والسيّد محمّد (۱۳۶۸) ، والسيّد محمد جواد (۱۳۷۱)، سلّمهم الله ورعاهم.
نشاته العلمية
نشأ في كربلاء، ودخل المرحلة الابتدائية في مدرسة أهلية باسم (مدرسة الإمام الصادق “عليه السلام” الأهلية) وتخرّج بالنجاح من البكالوريا الابتدائية. وبعد الانتهاء من الدراسة الابتدائية، دخل الحوزة العلمية في كربلاء، وحصل العلوم حسب المنهج المتداول مدّة سنوات ست. فدرس عند كبار أساتذتها علوم: الأدب العربي، والمنطق، والأصول، والفقه إلى نهاية شرح اللمعة الدمشقية، ونهاية المطوّل والقوانين، أمثال:
الشهيد الشيخ عبد الرضا الصافي الجلبي، والشيخ علي الساوجي والشيخ جعفر بن علي رضا الرشتي، والسيّد الضيائي المشهدي، والشيخ عبدالكريم الشيرازي البصير، والشيخ عبد الرحيم القمي، ووالده السيد محسن الجلالي، والشيخ مهدي الكابلي.
وفي غدير سنة (١٣٨٤هـ) هاجر إلى عاصمة العلم (النجف الأشرف)؛ لإكمال الدراسة في السطوح المكاسب والرسائل والكفاية)، وسكن مدرسة الصدر الأعظم، فدرس عند كبار أساتذتها -أي مدينة النجف الأشرف – منهم: الشيخ صدرا البادكوبي الفيلسوف الشهير وآية الله الشهيد السيد أسد الله المدني، وآية الله الفقيد السيّد مرتضى الخلخالي.. وغيرهم. وبعد مرحلة السطوح العليا دخل حلقات (دروس الخارج) وهي دروس الأساتذة المجتهدين في علمي الفقه والأصول، والتي تتكفل الاستنباط، والمناقشات الحرة في الأدلة، فحضر – في الأصول عند السيد المحقق الحجّة آية الله العظمى السيد محمد الروحاني القمي قدس سره، في الأصول العَمَليّة والمكاسب.
وفي سنة (١٣٩٦هـ) توفي والده في كربلاء؛ فطلب منه القيام للصلاة في محرابه في حرم سيّد الشهداء الحسين صباحاً، وفي حرم سيدنا العباس ظهراً وليلاً. ولم يطل بقاؤه هناك؛ فرجع إلى النجف بعد شهور، واشترك في درس الفقه للإمام الراحل السيد روح الله الموسوي الخميني لمدة سنة ونصف، وعند السيد الخوئي.
وفي سنة (۱۳۹٨ هـ) تزوّج كريمة العلامة الفقيد السيد حسن القبانجي النجفي. وفي سنة (١٤٠٠هـ)، هاجر إلى الجمهورية الإسلامية في إيران وسكن مدينة قم المقدسة واشتغل في حوزتها العلمية بالتدريس كما كان مدرساً في كربلاء والنجف أيضاً.
نشاطه العلمي
لم يتوان السيد الجلالي دام عزه عن التدريس والافادة ونشر العلم في كل الحواضر العلمية التي نشأ بها، فدرّس المقدّمات، والسيوطي والشرائع، والعروة الوثقى في كربلاء. ودرّس المطوّل، وشرح اللمعة والمكاسب للأنصاري، والرسائل له، والكفاية : في النجف.
وفي قم بدأ في تدريس مجموعة من المهاجرين من لبنان، والحجاز، والعراق، وإندونيسيا، والهند، والباكستان وبلاد أفريقيا، وغيرها، الكتب الدراسية الحوزوية، بدءاً بالرسالة العملية تحرير الوسيلة) ثم السيوطي، والمغني، والمطوّل، والمختصر، والشرائع، واللمعة، والمكاسب، والرسائل، والكفاية على مجموعة من الطلاب، وفيهم جمع من الإيرانيين.
ولم يقتصر نشاطه العلمي على التدريس وتربية الأجيال فقط إنما انهمك في العمل في ما يراه خدمةً للدين والعلم فقد اشترك في مؤتمرات علمية وألقى محاضرات عدة في داخل ايران وخارجها من البلدان الإسلامية منها:
ما قام به في التبليغ في المواسم، ولمدّة وجيزة، في خوزستان في الخفاجية (سوسنگرد) سنة (١٤٠٠هـ ) ، وفي الحميدية، وفي إصفهان. ومنها ما ألقى تلبيةً لطلب بعض المراكز والمؤسسات في قم: مثل منتدى جبل عامل اللبناني حول الحديث. وفي معهد الخطابة حول أهمية الخطابة الحسينية. وفي مدرسة الإمام الخميني للحجازيين حول طلـب الـعـلـم ومـقـام الطالب ومنهج الطلب. وفي مركز مرفأ الكلمة حول كتاب جهاد الإمام السجادية. ومنها : في دمشق، في مؤتمر الصحيفة السجادية. وفي المغرب، في شهر رمضان سنة (١٤٢٦هـ)، في دار الحديث الحسنية. وفي الرباط، حول الحديث الشيعي تاريخه ومصادره. وفي مدينة فاس في جامعة القرويين الدينية، حول طلب العلم ومقام الطالب، وحقوق العالم والمتعلّم.
أما نشاطه العلمي في مجال التأليف والتصنيف والتحقيق، فهذا يـراعـه ينبئك عن اثار جمة تركت بصمات واضحة على التراث الإسلامي من تحقيق لنصوص التراث الإسلامي، وتأليف لكثير من المواضيع المهمة، وكتابة المقالات تخصصية في علوم الحديث .. وغيرها .
وقد حصل على شهادات علميّة وجوائز على ما صدر منه من أعمال، منها: فوز كتابه جهاد الإمام السجاد (تأليف) بالمرتبة الأولى في مسابقة الإمام السجاد في بيروت عام ۱۹۹۲م وفي مسابقة كتاب الولاية في يزد. وفوز كتاب (رسالة أبي غالب الزراري إلى ابن ابنه (محمد بن محمد بن محمــد بـن ســليمان الكوفي ت٣٦٨هـ) بالمرتبة الأولى في مسابقة كتــاب الجمهورية الإسلامية لسنة (١٤١٣هـ).
وفوز مؤلّفه المنهج الرجالي للسيد البروجردي والعمــل الـرائــد في الموسوعة الرجالية) في مؤتمر كتاب الحوزة.
وحصوله على الجائزة الأولى في مسابقة (أسبوع الكتاب) التي أعلنتهـا وزارة الإرشاد الإسلامي في الجمهورية الإسلامية بانتخاب كتاب آداب المتعلمين) للإمام المحقق نصير الدين محمد بن محمد ابن الحسن الطوسي المعروف بالخواجه (ت ٦٧٢ هـ) (تحقيقه) كأفضل الأعمال المختارة.. وغيرها.
ولا يسعنا في هذه الوجيزة أن نلبي طموحاتنا في الإحاطة التامة بجميع آثاره غير أنا نغترف منها ما يسد رمقنا عسى أن يفيض علينا بترجمة وافية لشخصه الكريم في المستقبل القريب.
له مؤلفات وتحقيقات ومقالات أغنت المكتبة الإسلامية، طبع بعضها، والبعض الآخر ما يزال مخطوطاً.
من مؤلفاته المطبوعة :
(۱) تدوين السنة الشريفة . (۲) جهاد الإمام السجاد له ترجم إلى الفارسية. (۳) الحسين سماته وسيرته ترجم إلى الفارسية . (٤) ثبت الأسانيد العوالي إلى مرويات السيد محمد رضا الحسيني الجلالي. (٥) أبو الحسن العريضي- علي بن جعفر ترجمة حياته، ونشاطه العلمي. (٦) حول نهضة الحسين له وهو أوّل مؤلفاته. (۷) ديوان الإجازات المنظومة. (۸) رسول الله صلى الله عليه وآله سلم : وهـو مـن أوائل أعماله. (۹) الموت آياته، أحاديثه، أحكامه (۱۰) دفاع عن القرآن الكريم. الجامع للمسلمين على كلمة التوحيد. (۱۱) نظرات في تراث الشيخ المفيد. (۱۲) المنهج الرجالي للسيد البروجردي والعمل الرائد في الموسوعة الرجالية. (۱۳) كنت أميرياً، قصة، طبعت باسم مستعار (محـمـد بـن عبدالمحسن آل الشيخ) . (١٤) الفوائد الثمينة من كتاب أخبار المدينة العمـر بـن شـبة النميري البصري) . (١٥) وليد الكعبة. (١٦) مسك الختام في ولادة الإمام له هو القسم العاشر من كتاب (وليد الكعبة).
وأما مؤلفاته المخطوطة :
(1) الأجوبة الجلالية عن الأسئلة الدينية، فيه عدة رسائل بأسماء مختلفة أجاب فيها عن أسئلة عن أشخاص متعدّدين . (۲) إجازة الحديث، تاريخها وحقيقتها. (۳) الأربعون حديثاً بأربعين راوياً في الأربعين حديثاً. (٤) البسملة في القرآن والحديث والتراث والفقه المقارن والحضارة الإسلامية طبع قسم منه بعنوان (معجم أحاديث البسملة). (٥) تقريرات في الفقه وأُصوله لأساتذته. (٦) تفسير سورة الكوثر . (۷) تحقيق النصوص قـواعـده وشؤونه. (۸) خلق القرآن . (۹) الحديث والمحدّثون في كربلاء. (١٠) ديوان المناجاة المنظومة. (۱۱) ذكرى الصادق من آل بحر العلوم (بالاشتراك مع جماعة ) . (۱۲) زيارة الرسول وسائر المشاهد، رداً على ابن تيمية. (۱۳) شقاشق ديوان منظوماته. (١٤) السيرة الكبيرة (ترجمته المفصلة). (١٥) شواهد القريض المستعملة في التعريض . (١٦) شرح رجال الغضائري. (۱۷) سعد بن عبد الله الأشعري القمي، حياته. (١٨) الضبط تعريفــه وقواعده . (۱۹) طرق تحمّل الحديث وأدائه تاريخها وشؤونها. (٢٠) العنعنة من صيغ التحمّل والأداء، طبع في مؤتمر الشيخ الكليني في طهران ومختصره بعنوان (الحديث المعنعن) في مجلة علوم الحديث (۲۱) القدس (شـعـر حـرّ حول القدس واحتلال اليهود إيَّاه). (۲۲) فتح الـعـيـن عـلى مـعـنـى ولـدنـي أبـو بكر مرتين (الرواية المنسوبة إلى الإمام الصادق ) . (۲۳) اللقب حقيقته وشؤونه. (٢٤) المختار في مصادر حديث (لا ضرر ولا ضرار). (٢٥) المختار في بيان الأعذار المرخصة للإفطار . (٢٦) مرعي الأمين الأنطاكي الحقيقة الخالدة. (۲۷) مسند إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي وترجمة حياته.
أما تحقيقاته المطبوعة :
(۱) تفسير الحبري الحسين بن الحكم بن مسلم الوشاء (۲۸۱ هـ) (۲) تاريخ أهل البيت المنسوب إلى نصر بن علي الجهضمي (ت ٢٥٠ هـ) (٣) الإمامة والتبصرة من الحيرة للشيخ علي بن الحسين ابن بابويه الصدوق (ت٣٢٩هـ) (٤) رسالة أبي غالب الزراري إلى ابن ابنه (محمد بن محمد بن محمد بن سليمان الكوفي (ت ٣٦٨هـ). (٥) تسمية من قتل مع الحسين من أهل بيته وأولاده وشيعته للفضيل بن الزبير بن درهـم الأســدي الـرسـان الكوفي (ق۲) وقد توسّع في العمل فيه، وهو قيد الإنجاز. ( .. (٦) إنجاح المطالب في الفوز بالمآرب، للشيخ محمد بن محمد رضا المشهدي (ق۱۲) (۷) المنظومة المحبّية لمحبّ الدين ابن الشحنة الحنفي، طبع باسم (الأرجوزة اللطيفة في علوم البلاغة) (۸) الحكايات في مخالفات المعتزلة، للشيخ المفيد ابن المعلم البغدادي (ت ٤١٣ هـ). (٩) النكت في مقدمات الأصول، للشيخ المفيد (ت١٤١٣هـ). (١٠) الخلاصة في أُصول الدين،لقطب الدين السبزواري (ق ۷) . (۱۱) عجالة المعرفة، لظهير الدين محمد بن القطب الراوندي (ق۹). (۱۲) أسماء السور القرآنية في مدح خير البرية للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي الكفعمي (ق١٠) مقطوعتان/ شعر. (۱۳) عروض البلاء على الأولياء للسيّد محمد هادي الخراساني الحائري ت ١٣٦٨هـ) . (١٤) الباقيات الصالحات في أُصول الدين، للسيد محمد هادي الخراساني الحائري (ت ١٣٦٨ هـ) . (١٥) آداب المتعلمين، للشيخ نصير الدين الطوسي (ت ٦٧٢ هـ ) . (١٦) الأحاديث المقلوبة وجواباتها، للإمام السيّد حسين البروجردي الطباطبائي (ت ١٣٨٠ هـ). (۱۷) خاتمة وسائل الشيعة، للشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي (ت١١٠٤هـ) وهـو الجزء الثلاثون من الوسائل ( طبعة مؤسسة آل البيت لإحياء التراث). (۱۸) شرح البداية في علم الدراية، للشهيد الثاني زيـن الـديـن بـن عـلي (قتـل سنة ٩٦٥هـ). (١٩) مسند الحبري الحسين بن الحكم بن مسلم الوشاء (٢٨١هـ) . (٢٠) المنتقى النفيس من درر القواميس، انتخاب وترتيب من كتاب (القواميس) للفاضل الدربندي (ت ١٢٨٦). (٢١) وصول الأخبار إلى أُصول الأخيار للحسين بن عبدالصمد العاملي الحارثي والد الشيخ البهائي (ت ٩٨٤). (۲۲) رسالة الحقوق، من إملاء الإمام السجاد (۲۳) البداية في علم الدراية، للشهيد الثاني (ت ٩٦٥هـ). (٢٤) الرجال للغضائري أحمد بن الحسين بن عبيد الله (ق٥). (٢٥) تثبيت الإمامة، للهادي إلى الحق يحيى بن الحسين (٢٩٤هـ) . (٢٦) شفاء السقام زيارة خير الأنام ، لتقي الدين السبكي. (۲۷) فصل الخطاب في الرد على ابن عبدالوهاب لأخيه سليمان. (۲۸) المشاهد المشرّفة والوهابيون للسنقري (۲۹) الرسول والرسالة للحصني. (۳۰) الإجازة الشاملة للسيدة الفاضلة إجازة الشيخ أبي المجد الأصبهاني ( ١٣٦٢هـ) للسيدة المجازة العلوية نصرت بنت محمد علي الهاشمية الأمينية (١٤۰۳هـ). (٣١) الحقوق للشهيد زيد بن علي (۱۲۲ هـ). (۳۲) الدرة الفاخرة منظومة في علـم دراية الحديث، للشريف الكاشاني الملا حبيب الله ( ١٣٤٠هـ) باسم السيد محمد تقي الحسيني. (۳۳) السبيل الجدد إلى حلقات السند للعلامة الشيخ محمد علي الأوردبادي (ت ١٣٨٠هـ) . (٣٤) الكلمات المائة من حكم الإمام أمير المؤمنين جمعها أبو عثمان الجاحظ ( ت ٢٥٥هـ). (٣٥) مختصر رسالة في أحوال الأخبار للإمام قطب الدين الراوندي ( ت٥٧٣ هـ). (٣٦) نثر اللآلي من حكم أمير المؤمنين ، جمعها الشيخ الطبرسي الفضل بن الحسن (ت ٥٤٨هـ) . (٣٧) الوسيلة العذراء قصيدة في أسماء السور القرآنية من نظم الشيخ عبدالحسين بن أحمد آل شكر النجفي. (۳۸) التوحيد المنسوب إلى الإمام السجاد (۳۹) رسالة الإمام الصادق له إلى أصحابه. (٤٠) كشف المخفي من مناقب المهدي ، لابن البطريق وله مقدمة بعنوان الطريق إلى استخراج كتاب مفقود لابن البطريق ). (٤١) الإجازة الجلالية، أصدرها السيد محمد صادق بحر العلوم (ت١٣٩٩هـ) للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي. (٤٢) ميزان الجرح والتعديل للشيخ جمال الدين القاسمي . (ت١٣٣٢هـ). (٤٣) عين الميزان للشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء (ت ١٣٧٣هـ). (٤٤) كتاب سيّد الوصيين وأمير المؤمنين إلى قاضي الأهواز. (٤٥) فصل الخطاب في تفسير خبر العرض على الكتاب، للسيد مجد الدين المؤيدي الحسني. (٤٦) جمـل مـن منـاهـي النبي صلى الله عليه وسلم جمع الإمام الصادق (٤٧) المناهي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تأليف المرتضى محمـد بـن الهادي إلى الحق (ت ٣١٠هـ) . (٤٨) الأمالي للمؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني (ت٤١١هـ) . (٤٩) وصيّة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي بن أبي طالب برواية الصدوق. (٥٠) تكملة ،الذريعة للسيد سعيد أختر الرضوي الهندي. (٥١) التعليقات على الذريعة للسيد سعيد أختر الرضوي الهندي.
وأما التحقيقات المخطوطة :
(1) الأذان بحي على خير العمل، للشريف العلوي (ت ٤٤٥). (٢) الأنوار السنية في أسانيد السيّد محمّد بن الحسين الجلال الصنعاني. (۳) الأنسيات: أحاديث أنس بن مالك. (٤) تحصيل النجاة، لفخر المحققين الحلي (٥) تسمية مـن شـهـد مـع علي حروبه، لعبيد الله بن أبي رافع ت ۸۰). (٦) ديوان السيّد خير الدين . (۷) دعوة الحق إلى أئمة الخلق للسيد هادي الخراساني (ت١٣٦٨ هـ ) . (۸) الصحف المطهرة، مشيخة السيد هادي الخراساني. (۹) صحيفة الأشج المعمّر أبي الدنيا . (١٠) رجال البرقي. (۱۱) رجال الشيخ الطوسي (ت ٤٦٠ هـ). (١٢) عمدة الطالب، لابن عنبة. (١٣) علم الإنسان بخلق القرآن للسيد هادي الخراساني. (١٤) فتح الأبواب إلى ربّ الأرباب . (١٥) فضائل الطالبيين، للشريف العلوي. (١٦) غاية التقريب في نظم التهذيب، للسيّد محمد حسين الشهرستاني. (١٧) فقيه من لا يحضره الفقيه. (۱۸) فهرس الوسائل للحر العاملي. (١٩) مقاتل الطالبيين، لأبي الفرج الإصفهاني . (۲۰) المنسك ، للإمام السجاد (۲۱) المنهج الأقوم في الرفع والضم لمجد الدين المؤيدي الصعدي.
وله دام عزه العديد من المقالات التراثية المتينة التي استقصى فيها مجالات واسعة من العلـوم كــ : علوم القرآن والحديث والرجال والفقه والتراجم والأخلاق.. وغيرها، تربو على الست والسبعين مقالة مطبوعة في مجلات عدة. كـ ( مجلة تراثنا ) و ( مجلة علوم الحديث .. ومجلات أخرى – طبع بعضها ككتب مستقلة – ناهيك عن مقالاته المخطوطة البالغة تقريبا عشر، ولا يسعنا في هذه الوجيزة ذكرها بأجمعها إلا أننا سنورد بعضها تبركاً ، فمنها :
المصطلح الرجالي أُسند عنه، ما هو به وما هي قيمته الرجالية. باب من لم يرو عنهم في رجال الشيخ الطوسي التسميات طليعة المؤلفات في الحضارة الإسلامية موضوعها، ومنهج تأليفها. مقولة (جسم لا كالأجسام) بين هشام بن الحكم وسائر أهل الكلام. أسباب نزول القرآن، أهميتها وطرقها وحجيتها ومصادرها. تحقيق النصوص بين صعوبة المهمة وخطورة الهفوات. مجدّدو المذهب وسماتهم البارزة. من أدب الدعاء في الإسلام. إدارة الأمة بين استبداد العقل وديمقراطية الجهل (مخطوط). أمثلة العدل الإسلامي في عهد النبوة، وإرهاب السلطات المعاصرة (مخطوط). غريب الحديث تعريفه وقواعده (مخطوط). الكوفة تاريخياً وثقافياً (مخطوط). موقف الأئمة الليل من الزيدية (مخطوط). الحضارة الإسلامية وإحياؤها في العصر الحاضر (مخطوط).
كما قدم وقرة للعديد من المؤلفات والكتب منها :
تقريظ الصحيفة السجادية. تقريظ طبقات الفقهاء، طبع في بدايـة الجـزء التاسع. مقدمة كتاب ( تقويم الشيعة) للحجّة السيد عباس الكاشاني. مقدمة كتاب (المقنع في الإمامة) للسيّد آبادي. مقدّمة كتاب (أعاجيب الأكاذيب) للعلّامة البلاغي پيام خون (بالفارسية) مقدمة لوصية الشهيد علي عسكري.
كما له أعمال أخر طبعت من دون ذكر اسمه عليها منها :
تحقيق منظومة التقريب في المنطق. تحقيق اثنتي عشرة رسالة للسيد عبدالرسول الجهرمي مراجعة الثقات الأخيار من رواة الأخبار لآية الله الحجة الشيخ حسين المظاهري الإصفهاني. تقديم (رسائل الشيخ الأنصاري).. وغيرها.
أما اطروحاته العلمية فمنها :
معجم المؤلّفات الإسلامية في الردّ على السلفية والوهابية. معجم مناقب أهل البيت مسندها ومرسلها . مسند أهل البيت ومرسلهم. المصطلحات الكلامية. معجم المصطلحات في تراث الشيخ المفيد. مشروع (الألف رسالة). إنشاء مجلة علوم الحديث باللغة العربية. تنظيم صيغة النكاح. تحرير مجلة (المائدة) التي تصدر في قم باسم مؤسسة القلم بالسويد. أما مشاريعه العلمية فهي:
مركز التراث الموثوق رابطة المحققين للتراث الإسلامي. الأعمال الكاملة للسيد الجلالي. دار الكتب الجلالية. ودار الإمام السجاد المجمع العالمي للدراسات الإسلامية.
ولم يكن دام عزّه بمنأى عن التطور الحاصل في تكنلوجيا العصر. ونقصد به الانترنيت حيث كان من السابقين في الاستفادة منه فقد وضع جميع أعماله المطبوعة – بتفصيل – إلى ذلك الحين على الموقع AL-Jalali.net.) ليستفيد منه المراجعون. كما دخل في الحوار مع السلفية والوهابية وغيرهم فتكونت مجموعة كبيرة من الحوارات في مواضيع العقيدة والفقه الشيعي، وقد طبع ما يرتبط منها بمسألة نفي تحريم القرآن الكريم، بعنوان (دفاع عن القرآن الكريم) طبع في قم، والقاهرة، وكثير منه ورد في كتاب (الانتصار) للشيخ العلامة علي الكوراني العاملي واسمه فيه (محمد العلي).
وفي الختام فإننا اذ نتقدم بالشكر الجزيل لصاحب الترجمة العلامة المحقق السيد محمد رضا الجلالي الحائري (دام عزه) الذي أفاض علينا بسيرة ذاتية مختصرة لشخصه الكريم فاقتبسنا منها هذه الشذرات التي هي غيض من فيض وقطرة من بحر راجين أن تأخذ طريقها للتعريف به دام عزه – وإن
كان كالشمس في وضح النهار – لمن لم يطرق مسامعه ذكره الكريم. وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين حبيب قلوبنا محمد ص وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين.
وحدة التحقيق في مكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المقدسة
