آية الله عليدوست يردّ على مُنكري أحداث استشهاد فاطمة الزهراء (ع)

خاص الاجتهاد: وجّه آية الله أبو القاسم عليدوست رسالة بعنوان “فترة انكشاف السرائر وتَساقُط الخواصّ” ردّ فيها على بعض المواقع والقنوات التابعة لبعض طوائف أهل السنّة، التي تُنكر الأحداث التاريخية التي وقعت بين رحيل النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) واستشهاد السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)، وما تضمنته من مظالم وأحداث أفضت إلى شهادتها.

وأكّد أستاذ البحث الخارج في الحوزة العلمية آية الله عليدوست أن رواية تلك المصائب، ولا سيما واقعة الهجوم على بيت السيدة الزهراء (ع) وغضبها على الخليفة الأول، هي أخبار تاريخية موثقة ووردت بنصوص صريحة في مصادر سنّية معتبرة ومتعددة، مشيراً إلى مراجع مثل صحيح البخاري والإمامة والسياسة وأنساب الأشراف وغيرها.

وأوضح أن علماء الإمامية المصلحين، رغم التزامهم بوحدة المسلمين ونبذ الفرقة، يضطرون للدفاع عن تراث الأمة وكشف الحقائق التاريخية عندما يشعرون أن صمتهم يؤدي إلى جعل المسلّمات التاريخية عرضة للطعن والتشكيك، محذراً من أن “مآلات هذا الكشف” لن تكون سارّة لمنكري هذه الأحداث.

وتساءل آية الله عليدوست عن السبب الحقيقي وراء “امتناع أسلاف” المُنكرين وتحريمهم تحليل تاريخ صدر الإسلام، من خلال قاعدة “الإمساك عمّا شجر بين الصحابة”. وأشار إلى أن انكشاف وقائع تلك الحقبة – التي كانت مصائب السيدة الزهراء (ع) جزءاً منها – “تُعرّض أركان جملة من المعتقدات للارتجاج والتزلزل”.

كما نصح آية الله عليدوست القائمين على تلك المواقع والقنوات بأن يجعلوا أيام الفاطمية “أيام صمت وسكينة”، والحديث عن علوم الدين الأخرى، وتجنب الخوض في أحداث تلك الحقبة لا بالإثبات ولا بالإنكار؛ لأنه “ليس في صالحهم”.

وختم رسالته بتوجيه نصيحة إلى علماء وطلاب وباحثي أهل السنّة، داعياً إلى عدم إجبار المحققين والباحثين على كشف تلك “الحقائق المُرّة وإعلانها”.

 

نص البيان:

«فَتْرَةُ انكشافِ السَّرائرِ وتَساقُطِ الخواصّ»

في كلّ عام، ومع حلول أيّام استشهاد فاطمة الزهراء عليها السلام، تُقدِمُ بعضُ المواقع والقنوات المنسوبة إلى طائفةٍ من أهل السنّة على إنكار الأحداث التي جرت في الفترة الواقعة بين ارتحال النبيّ الأعظم “صلى الله عليه وآله وسلم” وبين استشهاد بنته فاطمة الزهراء عليها السلام، وما آلت إليه تلك الوقائع من انتهائها إلى شهادتها. ثمّ يتبع هذا الإنكار اتهامُ أئمّة أهل البيت عليهم السلام وعلماءِ الشيعة، لمجرّد أنّهم نقلوا ما أصابَ الصدّيقةَ الطاهرة من المظالم والآلام.

وذلك كلّه مع أنّ روايةَ تلك المصائب المشارِ إليها ـ ولا سيّما واقعة الهجوم على بيتِ الصدّيقةِ الطاهرة عليها السلام ـ من الأخبار التاريخيّة الموثَّقة، وقضیة غضبها على الخليفة الأوّل قد وردت بنصوصٍ صريحةٍ في مصادرٍ سنّيةٍ معتبرةٍ ومتعدّدة، لا مجالَ لإنكارها ولا سبيلَ إلى دفْعِها.

(انظر على سبيل المثال: صحيح البخاري، ج ٨، ص ١٨٥؛ المصدر نفسه، ج ٤، ص ٩٦؛ الإمامة والسياسة، ج ١، ص ٣٠؛ أنساب الأشراف، ج ١، ص ٥٨٦؛ المصنّف، ج ٨، ص ٥٧٢؛ المعجم الكبير، ج ١، ص ٦٢؛ كنز العمّال، ج ٥، ص ٦٣٢؛ العقد الفريد، ج ٥، ص ٢١؛ تاريخ دمشق، ج ٣٠، ص ٤٣٠؛ مجمع الزوائد، ج ٥، ص ٢٠٣؛ وغيرها).

وبهذه المناسبة، يُدلي راقمُ هذه السطور بجملةٍ من الملاحظات:

١. على القائمين على تلك المواقع والقنوات أن يُدركوا أنّ علماء الإماميّة المصلحين ـ وإن كانوا ملتزمين بجمع كلمة المسلمين، داعين إلى نبذ الفرقة والاختلاف، عاملين بوصايا أئمّتهم المعصومين عليهم السلام ـ إلّا أنّهم، متى شعروا بأنّ صمتهم يُبدّلُ موقعَ المتَّهَم بالمدّعي، ويجعلُ المسلّماتِ التاريخيّة عرضةً للطعن والتشكيك، اضطرّوا، بحكم الفطرة والإنصاف، إلى الدفاع عن تراث أمّتهم، وكشفِ حقائق صدر الإسلام للجيل الحاضر.

ولا ريب أنّ مآلات هذا الكشف، وثمرات هذا الإيضاح، ليست ممّا يُسِرُّ حضراتكم!

٢. ثمّ أسألكم: أَتَدبَّرْتُم حقّاً في سببِ امتناع أسلافكم، وتحريمهم تحليلَ تاريخ صدر الإسلام؟! ولماذا مَنَعوا من الخوض في أخبار تلك الحقبة التي كانت «فترةَ افتضاحِ بعض السرائر غير الصالحة، وانهيارِ طائفةٍ من الخواصّ»؟!

تأمّلوا في ذلك من خلال ما قرّروه تحت قاعدة: «الإمساك عمّا شجر بين الصحابة» و «الإمساك عن الخوض في ما وقع بينهم».

وانظروا ـ على سبيل المثال: مجموع الفتاوى، ج ٤، ص ٣٣٢؛ الصواعق المحرقة، ج ٢، ص ٦٢١؛ تطهير الجَنان واللسان، ص ١٥١؛ تسديد الإصابة فيما شجر بين الصحابة، ج ١، ص ١٢١؛ منهاج السنّة النبويّة، ج ٦، ص ٢٥٤؛ التحرير والتنوير، ج ٦، ص ٢٢١؛ الجامع لأحكام القرآن، ج ١٦، ص ٣٢١؛ الإبانة الكبرى، ج ٦، ص ٢٨٧؛ التوحيد والعقيدة، ص ٤٠١؛ مقالات الإسلاميين، ج ١، ص ٢٩٤؛ فتح الباري في شرح صحیح البخاري ، ج ١٣، ص ٣٤؛ اعتقاد أهل السنة، ج ١، ص ١٧٧؛ وغيرها.

ومن الواضح أنّه مع انكشافِ وقائعِ تلك الحقبة، التي كانت مصائبُ الصدّيقةِ الطاهرة عليها السلام جزءاً منها، تتعرّضُ ارکان جملةٌ من المعتقدات للارتجاج والتزلزل، فتخضع للمساءلة والتأمّل. ولهذا رأى أسلافُكم أنّ الحكمة ـ خلافاً لمقتضى العقل والنقل ـ في تحريم تحليل ذلك التاريخ، والمنع من الاطّلاع على أحداثه، فما بالكم اليوم تفتحون الأبواب لِما يُلزِم كثيرين بالكلام والكتابة عن تلك الوقائع، والدفاعِ عن مذهبهم وعقيدتهم؟!

٣. وينصح صاحبُ هذا القلم حضراتِكم أن تجعلوا أيّام الفاطميّة أيّامَ صمتٍ وسكينة؛ تحدّثوا فيها عن التفسير، والأحكام، والمعاد، والأخلاق، وما شئتم من علوم الدين، ولكن لا تُقْحِموا أنفسكم في نقل أحداث تلك الحقبة، لا إثباتاً ـ وهو ممّا يضرّكم ـ ولا إنكاراً، فذلك ليس في صالحكم.

٤. وفي أوساط أهل السنّة من العلماءِ والأساتذةِ والطلبةِ والباحثين مَن لو اطّلع على الحقيقة لسلك غير الطريق الذي تسلكون. فلا تُلجِئوا المحقّقين والباحثين إلى كشف تلك الحقائق المرّة وإعلانها.

هذا بلاغٌ منّا، والسلام.

قُم، الحوزة العلميّة

أبو القاسم علیدوست

 

 

 

 

“الاجتهاد” هو مصدركم لمتابعة أحدث الآراء، والأحداث، والمنشورات، والندوات في كل ما يتعلق بعلوم الفقه والاجتهاد الشرعي.

 

تابعوا آخر المستجدات عبر المنصات الرقمية التالية:

 

الموقع الإلكتروني: ijtihadnet.net

 

قناة التلجرام: https://telegram.me/ijtihadnet_net

 

صفحة الفيسبوك: https://www.facebook.com/MuqealIjtihad

 

حساب تويتر: twitter.com/IjtihadnetNet

 

قناة يوتيوب: https://www.youtube.com/@ijtihadnetnet