قضايا الأصول والمناهج

الاجتهاد: موضوع البحث عبارة عن دراسة تحليلية واستدلالية لفقه ثورة الإمام الحسين عليه السلام” لدى الفريقين من خلال مبانيها التي تمثّل روح الكتاب والسنة المطهرين. وباختصار هو المنطلقات الشرعية والمبادئ العامة التي أرادت الثورة أن تحققها في واقع الحياة الإنسانية. بقلم: عبدالإله نعمة شعيب

الاجتهاد: صدر حديثاً عن (انتشارات جامعة آل البيت العالمية) و(دارة الغريين) وبمناسبة الذكرى السنوية السابعة لرحيل العلامة الفضلي “ره” كتاب ” المدخل إلى دراسة الفقه المقارن : الاجتهاد، التقليد ومصدرية القرآن الكريم “، بقلم آية الله الشيخ عبد الهادي الفضلي، تصحيح وتقويم: أحمد عبدالجبار السمين، وهو عبارة عن تقرير لمحاضرات أستاذه آية الله السيد محمد تقي الحكيم (قده)، ويقع في ١٦٠ صفحة.

الاجتهاد: من دون شك فإن تطور البحث الفقهي والاجتهادي في شموليته القرآنية والروائية والعقلية وتنقيح باب التزاحم وتعمق النظرة للثورة الحسينية، ووصول العلماء لإجماع حول خطأ الفكرة القائلة بخصوصية التضحية الحسينية أو عدم علم الإمام مسبقاً بشهادته أو اضطراره للشهادة لحفظ عزته الشخصية، حيث إن هذه الأفكار لم يعد لها حالياً أي قبول، أضحت جزءاً من الماضي ولا يقول بها من له أدنى معرفة بمجريات الثورة الحسينية.

خاص الاجتهاد: صدر حديثاً عن منشورات مدرسة العلامة البلاغي كتاب: العقود المفصلة؛ تأليف الفقية المحقق آية الله الشيخ محمد جواد البَلاغي “قدس سره”(1352هـ – 1282هـ) تحقيق: المحقق السيد جواد الموسوي الغُريفي.

لابد من تحرير الكفاية تحریراً علميّاً دقيقاً وفي نفس الوقت أدبيّاً بلسان عربيّ مبين دون عربيّة بمبي - كما يقال - ليكون إلى جنب "الكفاية" نفسها

قام محقّقنا الخراساني "قدس سره" في كتاب كفاية الأصول مشمّرّاً عن ساعد الهمّة فلخّص الأبحاث الأصوليّة وحصيلة نتاج المدرستين في شطري الألفاظ والأدلة العقليّة في رسالته المختصرة بعبارات موجزة تاركاً للكثير من القيل والقال، وما لا خير فيه من وجوه الإستدلال، مسقطاً لجملة من البحوث التي لا تظهر لها ثمرة إلا في النّذر المبتدع بالخيال

الاجتهاد: الامام علي بن أبي طالب بن عبد المطلب، هو ابن عم النبي “صلى الله عليه وسلم” ، وزوج ابنته فاطمة. ولد بمكة في الثالث عشر من شهر رجب سنة ثلاثين من عام الفيل، وهو أحد السابقين الأولين الى الاسلام. قال أنس رضي الله عنه: “بعث النبي يوم الاثنين وكان علي في دينه يوم الثلاثاء”، وكان عمره يوم أسلم عشر سنوات ، ولم يسجد لوثن قط . ولهذا خص بكلمة “كرم الله وجهه”.

الاجتهاد: قد وقع الخلاف في في تاريخ إلزام المسلمين بأداء الحج، والمذكور في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر “عليه السلام” (1) أن التكليف بأداء الحج كان بعد التكليف بأداء الصوم.

الاجتهاد: من الخطإ الفادح أن يدرس الطالب العقيدة والدين قبل أن يدرس أصول التفكير ومناهجه؛ لأنّه سوف يكون بعد ذلك أحد شخصين: إمّا مفرطٌ متزمّتٌ متعصّبٌ، وإمّا مفرّط متنكّرٌ للدين وزاهدٌ فيه، والسبب ما أشرنا إليه سلفًا؛ لأن الطالب إمّا أن يتشبّث بما تلقّاه تقليديًّا، فيعيش الانغلاق ولا يتحمّل أيّ نقاشٍ فيما اعتقده، وإمّا أن يتمسّك بالمعيار التجريبيّ الحسّيّ والمنطق الوضعيّ؛ فيستخفّ بالمسائل الماورائيّة ويعتبرها قضايا ليس ذات معنًى، ولا قيمة علميّةً لها.

الاجتهاد: ذكر المقريزي في خططه: بعد سنة (170هـ) تولى القاضي ابو يوسف (تلميذ ابي حنيفة) القضاء من قبل هارون الرشيد، فكان لا ينصب للقضاء في خراسان والعراق والشام وغيرها الا من كان مقلدا لابي حنيفة، فهو الذي تسبّب بنشر مذهب الحنفية في تلك البلاد. وبلغ التعصب بهم لأبي حنيفة الى حد أن الخليفة العباسي سنة (393هـ) نقل القضاء عن الحنفية الى الشافعية.