جميع الأبحاث والأحداث

يشارك في مؤتمر الدولي الثالث للحريات الدينية وحقوق الإنسان : الوحدة، التنوع، والتعددية، الذي يستمر يومين، نخبة من علماء الدين الإسلامي ورجال الدين المسيحي، والمفكرين، وينظمه المعهد الملكي للدراسات الدينية بالتعاون مع وزارة الخارجية الإيطالية، والسفارة الإيطالية في عمان والجامعة الكاثوليكية للقلب المقدس في ميلانو.

تاريخ زيارة الأربعين

نظم أمس السبت تجمع المعلمين في لبنان وجمعية مراكز الامام الخميني الثقافية وبرعاية نائب الأمين العام ل”حزب الله” الشيخ نعيم قاسم، ملتقى “القيم العاشورائية التربوية – التأصيل وسبل التسييل”، في مجمع المجتبى – السان تيريز – الضاحية الجنوبية.

الاجتهاد: مما يتفق عليه بينهم أنه جاء لكربلاء بعد مضي أربعين يوماً من استشهاد الإمام الحسين(ع)، وهو يوم الأربعين، فكانت زيارة جابر بن عبد الله، زيارة الأربعين، وقد كانت هذه الزيارة معروفة ومتداولة بين المسلمين، فضلاً عن الشيعة، فمتى ذكرت لفظة الأربعين كان هناك عهد ذهني ينـتقل من خلاله السامع إلى زيارة جابر للإمام الحسين(ع). (بقلم: الشيخ محمد عبيدان القطيفي)

صدر حديثاً عن مؤسسة كاشف الغطاء العامة كتاب ” دليل مخطوطات مؤسسة كاشف الغطاء العامة بـ(20 الف مخطوطة)”. ومن المعلومات التي وفرها الدليل بالنسبة للمخطوطة الموضوع واللغة واسم المؤلف واسم الناسخ ومكان النسخ وتاريخ النسخ وعدد الصفحات وهذا ما شمله الجزء الأول من الدليل. في حين جاء الجزء الثاني منه شاملاً فهرس المؤلفين والمواضيع والنساخ وأماكن النسخ، فضلاً عن احتوائه على نماذج مصورة لصفحات من أهم المخطوطات إما على أساس القدم أو أهمية العنوان أو المؤلف.

خاص الاجتهاد: بمشاركة أساتذة وعلماء من العراق، إيران، الولايات المتحدة، كندا، بريطانيا، ألمانيا، مصر، الأردن، ولبنان، انعقد قبل أمس مؤتمر الدراسات الشيعية السنوي الثاني في جامعة كولون الألمانية حيث شارك بعض من فضلاء الحوزة وعديد من أساتذة الجامعات في أبحاث مختلفة تتمركز حول نشأة التشيع في المدينة المنورة ودور الإمامين الباقر والصادق (ع) في نشر التشييع.

الاجتهاد: السؤال: يستدلّ البعض على صحّة رواية الأربعين وغيرها من الروايات الواردة في شأن زيارة الإمام الحسين ـ عليه السلام ـ في الأربعين ، بالقول: إنّ هذه الروايات مشهورة بين الفقهاء ولو المتأخّرين منهم. ما مدى صحّة ذلك؟ (أحمد، مسقط).

الاجتهاد: يذهب السيد الخوئي(رض) في تعريف الإجماع، إلى ما ذكره الشيخ الطوسي والمحقّق القمّي، وذلك من كلامه في بيان الملاك في حجيّة الإجماع، إذ قال: “فمناط حجيّة الإجماع، إنّما هو كشف أقوال المُجمعين عن قول الإمام(ع)، بحيث تكون أقوالهم سبباً للقطع بقوله(ع)والمقصد في حجيّة الإجماع، هو الكشف عن قول المعصوم،لترتيب الأثر الشّرعي عليه.

الاجتهاد: زيارة الأربعين كانت على الدوام عنوانا لتحدي الطغيان والاستبداد ولا زالت حتى اللحظة.. وقد اجتهد الطغاة على مر تلك القرون الحافلة بالتنكيل بالشيعة على منع جميع ما يبدأ بها ويقود اليها.. وهي عنوان لتجمع جماهيري لا يملك اي حاكم او سلطان ان يحشد مثله بكل وسائل ترهيبه وترغيبه في مكان وزمان واحد.

الاجتهاد: دُرس باب التزاحم بادئ ذي بدء في مسألتي الحسن والقبح على أيدي المتكلمين لمّا احتاجوا إليه في أمور تدخل في صلب العقيدة، واستفاد الأصوليون من هذا البحث الكلامي في تطبيقه على ما ورد من أخبار صحيحة تتبين للوهلة الأولى وكأنها متعارضة، الأمر الذي يتعارض وعقيدة المؤمن في أن الشارع المقدس يصدر منه أمر ونهي في وقت واحد وعلى مورد واحد . ومن هنا بدأ العقل الأصولي الإمامي في إنضاج هذه المسألة وتطويرها على مر العصور. بقلم: حميدة صبّار كاظم الأعرجي